(ذكرتَ آنِفًا): -بمد الهمزة-؛ أي: الساعةَ.
(ليعملُ بعمل أهل الجنة فيما يبدو للنَّاس): زيادة حسنة ترفعُ الإشكال من الحديث.
قال ابن المنير: الظاهرُ جواز إطلاق الشهادة، وقد أطلقها السلفُ والخلفُ بناءً على الظاهر، أما من استُشهد مع النبيِّ - ﷺ -؛ كشهداء أُحدٍ وبَدْرٍ ونحوِهم، فلا خفاءَ به ظاهرًا، والظاهر أن مَنْ بعدَهُم كذلك؛ إذ (٣) لم يمنع أحدٌ (٤) أن يقال فيمن قُتل في سبيل الله: استُشْهِد.
وقد أجمع الفقهاء أن شهيدَ المعترك لا يُغسل، [ويطلقونه عامًا وخاصًا، وللفقيه إذا سُئل عن مؤمنٍ قُتل كذلك أن يقول: هو شهيد، فلا يغسل] (٥)، والذي منعه النبي - ﷺ - أن يطلقه الإنسان جزمًا على الغيب، وهذا ممنوع حتى في زمانه -عليه السلام-[إلا بوحي خاص، وقد قال -عليه السلام-] (٦): «إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا أَخَاهُ وَلَا بُدَّ، فَلْيَقُلْ: أَحْسَبُ، أَوْ أَظُنُّ، لا أُزَكِّي عَلَى اللهِ أَحَدًا» (٧).
(١) في «ع» و«ج»: «الهمزة».
(٢) انظر: «مجمل اللغة» (ص: ١٥٧). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٦٤٧).
(٣) في «ج»: «إذا».
(٤) في «ج»: «أحدًا».
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٧) رواه مسلم (٣٠٠٠) عن أبي بكرة رضي الله عنه.
(٢) انظر: «مجمل اللغة» (ص: ١٥٧). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٦٤٧).
(٣) في «ج»: «إذا».
(٤) في «ج»: «أحدًا».
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٧) رواه مسلم (٣٠٠٠) عن أبي بكرة رضي الله عنه.
٦ / ٢٨١