واختلف رواة «الموطأ»، فالمشهور من روايتهم: «شَعَف» (٤)، كما في البخاري.
وروي عن يحى: «شُعَب» -بالباء-، ومنهم من ضبطه -بضم الشين وفتح العين- جمع شُعبة، وهو (٥) ما انفرج بين الجبلين.
قال القاضي: وعند ابن (٦) المرابط -بفتح الشين-، وهو وهم.
وعند الطرابلسي: «سَعف» -بالسين المهملة المفتوحة (٧) -، قال: وهو أيضًا بعيد، وإنما هو جرائد النخل (٨).
وكلامُ الزركشي يؤذن بأن بعض رواة البخاري روى: «شُعَبَ الجبال» جمع شعبة (٩)، والقاضي إنما حكى الاختلاف فيه بين رواة «الموطأ».
(يفر): الظاهر أنه جملة حالية من فاعل «يتبع»، وهو الضمير المستكن.
قال ابن المنير: وجه الآية فيه ظهورُ الصدق على ما شاهده الناسُ بعده، ولا يؤيد صدق هذا الحديث إلا وضوحًا.
(١) في «ج»: «ويريد».
(٢) «ابن» ليست في «ج».
(٣) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٢).
(٤) انظر: «الموطأ» (٢/ ٩٧٠)، وانظر: «التمهيد» لابن عبد البر (١٩/ ٢١٩).
(٥) في «ن»: «وهي».
(٦) «ابن» ليست في «ج».
(٧) «المفتوحة» ليست في «ج».
(٨) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٢٢٦).
(٩) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٢).
(٢) «ابن» ليست في «ج».
(٣) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٢).
(٤) انظر: «الموطأ» (٢/ ٩٧٠)، وانظر: «التمهيد» لابن عبد البر (١٩/ ٢١٩).
(٥) في «ن»: «وهي».
(٦) «ابن» ليست في «ج».
(٧) «المفتوحة» ليست في «ج».
(٨) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٢٢٦).
(٩) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٢).
١ / ١٠٧