مُحَمَّدُ تَفْدِ نَفْسَكَ كُلُّ نَفْسٍ ... إِذَا مَا خِفْتَ مِنْ أَمْرٍ تَبالا
هذا مع كونِ مرفوعِ فعلِ الطلب فاعلًا مخاطبًا؛ كقراءة جماعة: ﴿فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ وفي الحديث: «لتَأْخُذُوا مَصَافَّكُمْ» (٢).
ويحتمل، وهو الأولى، أن يخرج على حذف «أن» (٣) الناصبة وبقاء عملها؛ أي: آمُرُكِ أن ترسلي به.
* * *
١٤٥٧ - (٢٦١٤) - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ -رضي الله عنه-، قَالَ: أَهْدَى إِلَيَّ النَّبِيُّ - ﷺ - حُلَّةً سِيَرَاءَ، فَلَبِسْتُهَا، فَرَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي.
(فشققتها بين نسائي): في «مبهمات عبد الغني بن سعيد» من حديث أم هانئ: «فراحَ (٤) عَلِيٌّ وهي عليه»، فقال -عليه السلام-: «إِنَّما
(١) كذا في رواية أبي ذر الهروي، وفي اليونينية:»ترسل«، وهي المعتمدة في النص.
(٢) وانظر:»الكشاف«للزمخشري (٢/ ٣٣٦). والحديث الذي ذكره، قال عنه الزيلعي في»تخريج أحاديث الكشاف«(٢/ ١٢٧): غريب. وقد روى الترمذي (٣٢٣٥) عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- مرفوعًا؛ بلفظ فيه:»على مصافكم كما أنتم«.
(٣)»أن«ليست في»ج«.
(٤)»فراح«ليست في»ع".
(٢) وانظر:»الكشاف«للزمخشري (٢/ ٣٣٦). والحديث الذي ذكره، قال عنه الزيلعي في»تخريج أحاديث الكشاف«(٢/ ١٢٧): غريب. وقد روى الترمذي (٣٢٣٥) عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- مرفوعًا؛ بلفظ فيه:»على مصافكم كما أنتم«.
(٣)»أن«ليست في»ج«.
(٤)»فراح«ليست في»ع".
٦ / ١٣