(فإن من خيركم أحسنكم (١) قضاء): يروي: بنصب «خيرَكم وأحسنَكم (٢)»، فعلى هذا يكون الخبر محذوفًا بالنسبة إلى خيركم، وذلك لأن أصل التركيب: فإن من خيركم أحسنَكم قضاء، فأحسنَكم اسمُ إن مؤخَّر، و«من خيركم» خبر لها مقدَّم، وقوله: أو خيركم، تقديره: أو إن خيركم، [فيكون الخبر محذوفًا من هنا؛ للدلالة عليه.
ويروى: بنصب «خيرَكم»] (٣)، ورفع «أحسنُكم» على أنهما اسم إن وخبرها، فيكون الاسم من الأول محذوفًا، والخلاف في المسألة معروف مقررٌ في كتب العربية، والله أعلم.
* * *
باب: مَنْ أُهْدِيَ لَهُ هَدِيَّةٌ وَعِنْدَهُ جُلَسَاؤُهُ، فَهْوَ أَحَقُّ
(باب: من أُهدي له هدية وعنده جلساؤه، فهو أحق به): ساق فيه حديث الذي جاء (٤) يتقاضاه، ثم قضاه أفضلَ من سنه.
ووجهُ مطابقته للترجمة: أنه -عليه الصلاة والسلام- وهبه الفضلَ
(١) في «ع»: «أو خيركم أحسنكم».
(٢) في «ج»: «وحسنكم».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٤) «جاء» ليست في «ع» و«ج».
(٢) في «ج»: «وحسنكم».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٤) «جاء» ليست في «ع» و«ج».
٦ / ١١