باب: فضل من أدب جاريته وعلمها — الصفحة ٢٣١٩

(فقال: أعتقيها (١)؛ فإنها من ولد إسماعيل): قال ابن المنير: تملُّكُ العربِ لابدَّ عندي فيه من تفصيل ومن تخصيص للشرفاء من ولد فاطمة -رضي الله عنها-، فلو فرضنا أن حَسَنِيًّا وحُسَينِيًّا تزوج أمة، لاستبعدنا الخلافَ (٢) في أن ولدَه منها لا يُسْتَرَقُّ؛ بدليل قوله -عليه السلام-: «أعتقيها (٣) [فإنها] من ولد إسماعيل»، فإذا كان كونهُا من ولد إسماعيل يوجب الاستحبابَ، فكونُها بالمثابة التي فرضناها يوجبُ الحرية (٤) حتمًا، فالخلاف فيه صعب عسير (٥).
* * *

باب: فَضْلِ مَنْ أدَّبَ جَارِيَتَهُ وعَلَّمَها
١٤٢٩ - (٢٥٤٤) - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ فُضَيْلٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى -رضي الله عنه-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «مَنْ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ، فَعَالَهَا، فَأَحْسَنَ إلَيْهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوجَهَا، كَانَ لَهُ أَجْرَانِ».
(من كانت له جارية فعلَّمها): هذا شاهد الترجمة.
(١) في «ع»: «أعتقها».
(٢) في «ع»: «لاستبعد بالخلاف».
(٣) في «ع» و«ج»: «أعتقها».
(٤) في «ع»: «الحرمة».
(٥) في «ع»: «عسر».
٥ ‏/ ٤٣٢