وكان شيخنا الشيخ الفقيه القاضي الخطيب المفتي الشهير أبو عبد الله بنُ عبدِ السلام يقول في المسألة إذا جرى فيها الكلام في عام مجلس تدريسه: إنها غير متواترة، مستدلًا بأن شرط التواتر استواءُ الطرفين فيها والوسط.
قال: وقراءةُ السبعة تنتهي إلى أبي عمرٍو الداني، قال: وهذا يقدح في تواترها (١).
ونحوه -أيضًا- سمعته من الشيخ الفقيه الصالح أبي العباس بنِ إدريسَ فقيهِ بجايةَ، وكان (٢) جوابي للشيخين: منع حصر وقفها على أبي عمرو الداني، بل شاركه في ذلك عدد كثير، والخاص به شهرتها به فقط.
وأما المتقدمون، فالحاصل منهم ثلاثة أقوال:
الأول: أنها (٣) متواترة، نقله الأنباري عن أبي المعالي، وأنكره عليه حسبما يأتي.
الثاني: أنها متواترة عند طائفةٍ خاصَّةٍ، وهم القراء فقط، نقله المازري في «شرح البرهان» وبسط القول فيه.
الثالث: أنها غير متواترة، قاله ابن العربي، وبسط القول فيه، ولم يحكِ غيره، وذلك في كتاب: «القواصم والعواصم» له.
وقاله (٤) -أيضًا- الأنباري، واحتج بأن قال: قولُ الإمام: وجوهُ
(١) في «ع»: «تواتره».
(٢) في «ع»: «فكان».
(٣) «أنها» ليست في «ع».
(٤) في «ع»: «وقال».
(٢) في «ع»: «فكان».
(٣) «أنها» ليست في «ع».
(٤) في «ع»: «وقال».
٥ / ٣١٩