واختلف في المراد بأبي كبشة هذا، فقيل: هو (٣) رجل من خزاعة كان يعبد الشِّعْرَى العَبور.
قال ابن ماكولا: واسمه وَجْز (٤) -بواو مفتوحة فجيم ساكنة فزاي- ابن غالب (٥)، فجاء العربَ بما لا تعرفه من عبادة الشِّعْرى، فلما جاءهم رسولُ الله - ﷺ - بما لا يعرفونه من دينهم ودين آبائهم، ودعا (٦) إلى عبادة الله وحده، نسبوه إلى أبي كبشة (٧) من حيث مشاركتُه له في مطلق الشذوذ عندهم (٨).
وقيل: هو جدُّه لأُمه (٩)، كان وهبُ بنُ عبد (١٠) منافٍ يكنى: أبا كبشة (١١).
وقيل: هو والدُ حليمةَ مرضعته.
(١) في «ع»: «لمؤنث».
(٢) انظر: «المحكم» لابن سيدة (٦/ ٦٩١)، (مادة: كبش).
(٣) «هو» ليست في «ع».
(٤) في «ج»: «وجره».
(٥) في «ع»: «ابن أبي غالب» وهو خطأ. وانظر: «الإكمال» لابن ماكولا (٤/ ١٧٩).
(٦) في «ع»: «ودعاهم».
(٧) في «ع» و«ج»: «إلى ابن أبي كبشة».
(٨) في «ن»: «عنهم».
(٩) في «ع»: «لأنه».
(١٠) «ع» ليست في «ع».
(١١) في «ع»: «أبي كبشة».
(٢) انظر: «المحكم» لابن سيدة (٦/ ٦٩١)، (مادة: كبش).
(٣) «هو» ليست في «ع».
(٤) في «ج»: «وجره».
(٥) في «ع»: «ابن أبي غالب» وهو خطأ. وانظر: «الإكمال» لابن ماكولا (٤/ ١٧٩).
(٦) في «ع»: «ودعاهم».
(٧) في «ع» و«ج»: «إلى ابن أبي كبشة».
(٨) في «ن»: «عنهم».
(٩) في «ع»: «لأنه».
(١٠) «ع» ليست في «ع».
(١١) في «ع»: «أبي كبشة».
١ / ٧٢