قال القاضى: ثائرُ الرأس متفرِّقُه، وكذلك شعرٌ مشعانٌّ، هذا المعروف، وقال المستملي: هو الطويلُ جدًا، البعيدُ (٢) العهدِ بالدّهْن، الشَّعِثُ (٣) (٤).
(فقال له النبي - ﷺ -: بيعًا أَمْ عطيةً): أي: أتبيعها (٥) بيعًا أم عطية؟ [أو: أجلبتها بيعًا أم عطية] (٦)؟ على أن يكون المنصوب مفعولًا لأجله.
[أو قال: أم هبةً؟ قال: لا بل بيعٌ]: بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: مقصودي بجلبها بيع.
قال ابن المنير: وانظر في قوله -عليه الصلاة والسلام-: «أم عطيةً، أم هبة» ما الفرق بين العطية والهبة حتى عطف أحدهما (٧) على الآخر؟
قلت: هذا سهو منه -رحمه الله-، فليس في لفظه -عليه الصلاة والسلام- في هذا الحديث عطف الهبة على العطية حتى تطلب الفرق، وإنما الراوي شكَّ هل قال -عليه السلام-: أم عطية، أو لم يقل:
(١) في «ج»: «ونون».
(٢) في «ع» و«ج»: «والبعيد».
(٣) في «ع»: «السعة».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٢٥٥).
(٥) في «ع»: «أبيعها».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٧) في «ع»: «إحداهما».
(٢) في «ع» و«ج»: «والبعيد».
(٣) في «ع»: «السعة».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٢٥٥).
(٥) في «ع»: «أبيعها».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٧) في «ع»: «إحداهما».
٥ / ١٠٠