(ومن كان غنيًا فليستعفف): قال الزمخشري: واستعفَّ أبلغُ من أَعَفَّ، كأنه طلبَ زيادةَ العفة (٣).
قال ابن المنير في «الانتصاف»: يشير إلى أنه استفعلَ بمعنى الطلب، وهو بعيد، فإن تلك متعديةٌ، وهذه قاصرة، والظاهر (٤): أن هذا (٥) مما جاء فيه فَعَلَ (٦) واستفعلَ بمعنى، وردَّه التفتازاني بأن كلًّا من بابي فعلَ واستفعلَ يكون لازمًا ومتعديًا، وكلٌّ من عفَّ واستعفَّ لازم.
* * *
١٢٥١ - (٢٢١٠) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَناَ مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رضي الله عنه-، قَالَ: حَجَمَ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ، وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ.
(١) في «م» و«ن»: «وإذا».
(٢) في «ع» و«ج»: «كما في».
(٣) انظر: «الكشاف» (١/ ٥٠٧).
(٤) في «م»: «والظاهرة».
(٥) في «م»: «هذه».
(٦) «فعل» ليس في «ع».
(٢) في «ع» و«ج»: «كما في».
(٣) انظر: «الكشاف» (١/ ٥٠٧).
(٤) في «م»: «والظاهرة».
(٥) في «م»: «هذه».
(٦) «فعل» ليس في «ع».
٥ / ٩٤