مصابيح الجامع — الصفحة ١٩٥٨

١٢١٧ - (٢١٣٤) - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كَانَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يُحَدِّثُهُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ: أَنَّهُ قَالَ: مَنْ عِنْدَهُ صَرْفٌ؟ فَقَالَ طَلْحَةُ: أَناَ، حَتَّى يَجيءَ خَازِنُنَا مِنَ الْغَابَةِ. قَالَ سُفْيَانُ: هُوَ الَّذِي حَفِظْنَاهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رضي الله عنه-: يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، قَالَ: «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَاّ هَاءَ وَهَاءَ».
(إلا هَاءَ وهَاءَ): ممدود مفتوح.
قال الزركشي: ويجوزُ القصر، وأنكره الخطابي، ومعناه: إلا بيعَ هاءَ وهاءَ؛ أي: يقول كلٌّ (١) من المتبايعين لصاحبه: هاءَ؛ أي: خذ، وهو البيع المشتمل على الحلول والتقابض في المجلس، وهو مثل قوله في الرواية الأخرى: «إِلَاّ يَدًا بِيَدٍ».
وفي هاء لغات:
إحداها (٢): المد والفتح، نحو جاء.
والثانية: المد والكسر، نحو هاتِ.
والثالثة: القصر مع الهمز، نحو خَفْ.
والرابعة: القصر مع عدم الهمز (٣).

(١) في «ع»: «لكل».
(٢) في «ج»: «أحدها».
(٣) انظر: «التنقيح» (٢/ ٤٨١).

٥ ‏/ ٥٣