ويروى: «مُنَفِّقة» - بضم الميم وفتح النون وكسر الفاء المشددة - اسمُ فاعل من نَفَّق - بتشديد الفاء - مأخوذ من النَّفاق: -بفتح النون-، وهو ضدُّ الكَساد (٢)، أُسند الفعل إلى الحلفِ إسنادًا مجازًا؛ لأنه سببٌ في رواج (٣) السلعة ونَفاقِها، والمراد بالحلف هنا: اليمينُ الفاجرة.
وفي «مسند أحمد»: «اليَمِينُ الكاذِبَةُ» (٤).
قال الزركشي: واعلم أن البخاري ذكر هذا الحديث كالتفسير للآية؛ أعني قوله: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا﴾ [البقرة: ٢٧٦]؛ لأن الربا: الزيادة (٥)، فيقال: كيف يجتمعُ المحاقُ والزيادة؟
فبين بالحديث: أن اليمين مزيدة وممحقةٌ للبركة منه، [والبركةُ أمرٌ زائد على العدد، فتأويل قوله: ﴿يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا﴾: يمحق الله البركةَ منه] (٦)، وإن كان عدده باقيًا على ما كان (٧).
قلت: هذا كله كلام ابن المنير، نقله الزركشي منه غيرَ مَعْزُوٍّ.
(١) في «ع»: «الحاصل».
(٢) في «ع»: «الكساء».
(٣) في «ع» و«ج»: «إرواج».
(٤) رواه أحمد في «مسنده» (٢/ ٢٣٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) في «ع»: «زيادة».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٤٧٢).
(٢) في «ع»: «الكساء».
(٣) في «ع» و«ج»: «إرواج».
(٤) رواه أحمد في «مسنده» (٢/ ٢٣٥) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) في «ع»: «زيادة».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٤٧٢).
٥ / ٢٣