(وبينهما أمور مشتبهة): فيه كما قال ابن المنير: دليل على (٨) بقاء المجملات (٩) بعد النبي - ﷺ -؛ خلافًا لمن منع ذلك، وتأول ذلك من قوله تعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: ٣٨]، وإنما المراد: أن (١٠) أصول البيان [في كتاب الله تعالى، فلا مانع من الإجمال والاشتباه حتى يُستنبط له البيان] (١١) ومع ذلك قد يتعذر البيان، ويبقى التعارُض، فلا يطلع
(١) في «ع»: «بين».
(٢) في «ج»: «لأنا فلنقدره».
(٣) في «ع»: «وعلى هذا كل».
(٤) في «ج»: «كان».
(٥) في «ج»: «كان».
(٦) في «ج»: «بعد».
(٧) في «ع»: «المقصود».
(٨) «دليل على» ليست في «ع».
(٩) في «ع»: «بقاء على المجملات».
(١٠) «أن» ليست في «ع».
(١١) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٢) في «ج»: «لأنا فلنقدره».
(٣) في «ع»: «وعلى هذا كل».
(٤) في «ج»: «كان».
(٥) في «ج»: «كان».
(٦) في «ج»: «بعد».
(٧) في «ع»: «المقصود».
(٨) «دليل على» ليست في «ع».
(٩) في «ع»: «بقاء على المجملات».
(١٠) «أن» ليست في «ع».
(١١) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
٤ / ٤٥٤