ففي التنزيل: ﴿لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ﴾ [الحديد: ١٠]؛ أي: ومَنْ أنفقَ من بعدِه، وفيه (٣): ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ [النحل: ٨١]؛ أي: والبرد، وفيه: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾ [البقرة: ١٩٦]؛ أي: فإن أحصرتم فحللتم، وفيه: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ﴾ [البقرة: ١٩٦]؛أي: فحلقَ.
ويمكن الجمع بطريق أخرى (٤)، وهي أن يكون قولها: «وكان يصوم شعبان كله» محمولًا على حذف أداة الاستثناء والمستثنى؛ أي (٥): إلا قليلًا منه.
ويدل عليه ما حكاه ابن بطال عن عبد الرزاق: أنه روى من طريق أبي سلمة، قال: «سألتُ عائشةَ عن صيامِ رسولِ الله - ﷺ -، [فذكرتِ الحديثَ، وقالت: ما رأيتُ رسولَ الله - ﷺ - (٦) أكثرَ صيامًا منه في شعبان؛ فإنه كان يصومه كله إلا قليلًا» (٧).
(١) «أي» ليست في «ج».
(٢) في «ع»: «تعزيز»، وفي «ج»: «تقدير».
(٣) في «ج»: «ففيه».
(٤) في «ع» و«ج»: «الأخري».
(٥» «أي» ليست في «ع».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٧) رواه عبد الرزاق في «مصنفه» (٧٨٦١)، وانظر: «شرح ابن بطال» (٤/ ١١٦).
(٢) في «ع»: «تعزيز»، وفي «ج»: «تقدير».
(٣) في «ج»: «ففيه».
(٤) في «ع» و«ج»: «الأخري».
(٥» «أي» ليست في «ع».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٧) رواه عبد الرزاق في «مصنفه» (٧٨٦١)، وانظر: «شرح ابن بطال» (٤/ ١١٦).
٤ / ٣٨٦