وظاهر الحديث صحتُهما؛ فإنه -عليه السلام- مَلَّكَه الطعامَ بشرط (٣) أن يُكَفِّر به، فيجب تصحيحُ الملكِ والشرط، وإنما يحذر التحجير في المعاوضة للغرر، لا في العطية.
(على أفقر مني؟): هو (٤) على حذف همزة الاستفهام، والفعل الذي يتعلق به الجار؛ أي: أتصدق به على أحدٍ أفقرَ مني؟ وكذا قوله بعد هذا: على أحوج منا؟
(فوالله! ما بين لابتيها - يريد: الحرتين - أهلُ بيت أفقرَ من أهل بيتي): قال الزركشي: أهلُ: مرفوعٌ على أنه اسمها، وأفقرَ: - بالنصب - إن (٥) جعلتَها (٦) حجازية، وبالرفع، إن جعلتها تميمية (٧).
قلت: وكذا إن جعلناها حجازية ملغاةً من عمل (٨) النصب بناء على أن
(١) في «ع»: «خذها فتصدق بها».
(٢) في «ع»: «وينفذه».
(٣) في «ع» و«ج»: «بشرطه».
(٤) «هو» ليست في «ع» و«ج».
(٥) في «ع»: «على إن».
(٦) في «ع»: «جعلها».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٤٤٩).
(٨) في «ع» و«ج»: «العمل».
(٢) في «ع»: «وينفذه».
(٣) في «ع» و«ج»: «بشرطه».
(٤) «هو» ليست في «ع» و«ج».
(٥) في «ع»: «على إن».
(٦) في «ع»: «جعلها».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٤٤٩).
(٨) في «ع» و«ج»: «العمل».
٤ / ٣٦٢