(لتُفْزِعَنَّ): - بالفاء -؛ من الإفزاع، وهو التخويف (١)، ويروى: «لَتُقَرِّعَنَّ»: - بالقاف والراء المكسورة المشددة -؛ من التقريع، وهو التعنيف.
(كذلك حدثني الفضل): وفي النسائي: حدثني أسامةُ بنُ زيد، فيحمل على أنه سمعه منهما (٢).
(وهنَّ أعلمُ): يريد: أزواجَ النبي - ﷺ -، وقد صرح مسلم في روايته لما حدَّثَ عن عائشةَ وأُمِّ سلمةَ، قال: «هما أعلمُ»، وذكر أن أبا هريرة رجع عن ذلك، وقال: لم أسمعه من (٣) النبي - ﷺ - (٤).
و(٥) إذا استقر أن حكم الجنابة لا ينافي الصوم، فكذلك حكمُ الحيض، فمن طَهُرت ليلًا، فأخرت اغتسالها حتى أصبحت، اغتسلت، وصامت، وأجزأها.
وقيل: يشترط أن تطهر وقد بقي من الليل ما يسعُ الاغتسال.
وقيل: يشترط أن تغتسل قبل الفجر.
قال ابن المنير: ولا نعلم خلافًا عندنا في الجنب يصبح صائمًا أنه يصح صومه، والفرق أن الحيض أغلظُ منافاةً، ولهذا أبطل الحيضُ الطارئ الصومَ، ولم يبطله الاحتلامُ الطارئ«.
(١) في»ج«:»وهو التفزيع لتخويف«.
(٢) انظر:»التنقيح«(٢/ ٤٤٧).
(٣) في»ج«:»عن«.
(٤) رواه مسلم (١١٠٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) الواو ليست في»ج".
(٢) انظر:»التنقيح«(٢/ ٤٤٧).
(٣) في»ج«:»عن«.
(٤) رواه مسلم (١١٠٩) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٥) الواو ليست في»ج".
٤ / ٣٥٠