مصابيح الجامع

بعد فترة الوحي، فلا تمسُّكَ فيه لمن قال: إنها (١) أولُ ما نزل (٢) من القرآن.
(فحمي الوحي): أي: قويَ واشتدَّ، كما قال: وتتابع.
(تابعه): أي: يحيى بنَ بكير (٣).
(عبدُ الله بنُ يوسف وأبو صالح): فتكون الرواةُ عن الليث ثلاثةً.
(وتابعه): أي: عقيلًا، هلالٌ.
(وقال يونس، ومعمر: بوادِرُه): أي: إن أصحاب الزهري اختلفوا، فروى عنه عقيل: «يَرْجُفُ فُؤادُهُ» -كما مَرَّ-، وتابعه على ذلك هلالُ بنُ رَدَّاد (٤)، وروى عنه يونسُ ومعمرٌ: «ترجُفُ بَوادره» (٥) -بفتح الباء الموحدة- جمعُ بادِرَة، وهي اللَّحمة التي بينَ المنكِب والعُنُق تضطربُ عندَ فزعِ الإنسان.
قال أبو عبيدة (٦): تكونُ من الإنسانِ وغيرِه (٧).
(١) في «ع»: «أنهما».
(٢) في «ع»: «مما نزل».
(٣) في «ن» و«ع»: «يحيى بن عبد الله بن بكير».
(٤) في «ج»: «داود»، وهو خطأ. قال الحافظ في «الفتح» (١/ ٣٨): وحديث هلال في «الزهريات» للذهلي.
(٥) رواه البخاري (٤٦٧٠)، ومسلم (١٦٠).
(٦) في «ع»: «عبيد».
(٧) انظر: «عمدة القاري» للعيني (١/ ٦٩).
١ ‏/ ٤٧