(المعدوم): أي: عند الناس من الفوائد والنفائس الدينية (١)، وقيل: بل المراد تُكسب غيرَك المعدومَ عندَ سواك (٢)، وكسب يتعدى بنفسه إلى واحد؛ نحو: كسبت المال، وإلى اثنين؛ نحو: كسّبتُ غيري المالَ، وهذا منه، وبعضُهم يرويه: -بضم المثناة-؛ من أكسب، ومعنى الكلام كما سبق.
وقال الخطابي: -بناء على ضم التاء- الرواية: «المعدوم»، ولكن الصواب: المُعدَم (٣)؛ لأن المعدوم لا يُكسَب (٤).
وفي «تهذيب الأزهري» عن ابن الأعرابي: رجل عديم: لا عقل له، ومعدوم: لا مال له (٥).
قلت: كأنهم نزلوا وجودَ من لا مالَ له منزلةَ العدم، وحينئذ يندفع ما قاله الخطابي.
(وتَقري): -بفتح التاء- مضارع قرى الضيف: إذا هيأ له طعامه ونُزُلَه.
(نوائب): جمع نائبة، وهي الحادثة النازلة (٦)، سواء كانت في حق، أو باطل، ولذلك أضافتها إلى الحق.
(١) في «ع»: «الدينية والدنيوية».
(٢) في «ع»: «سؤال».
(٣) في «ن» و«ع»: «المعدوم».
(٤) انظر: «أعلام الحديث» للخطابي (١/ ١٢٩). وانظر: «التنقيح» للزركشي (١/ ١٣).
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (٢/ ١٤٩).
(٦) في «ن» و«ع»: «والنازلة».
(٢) في «ع»: «سؤال».
(٣) في «ن» و«ع»: «المعدوم».
(٤) انظر: «أعلام الحديث» للخطابي (١/ ١٢٩). وانظر: «التنقيح» للزركشي (١/ ١٣).
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (٢/ ١٤٩).
(٦) في «ن» و«ع»: «والنازلة».
١ / ٣٩