* * *
باب: مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، ثُمَّ أَحْرَمَ
وَقَالَ نَافِعٌ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ -رضي الله عنهما - إِذَا أَهْدَى مِنَ الْمَدِينَةِ، قَلَّدَهُ، وَأَشْعَرَهُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ، يَطْعُنُ فِي شِقِّ سَنَامِهِ الأَيْمَنِ بِالشَّفْرَةِ، وَوَجْهُهَا قِبَلَ الْقِبْلَةِ بَارِكَةً.
(يَطْعُن): بضم العين المهملة (٣).
(في شِقِّ): بكسر الشين المعجمة.
(سُنامه): بضم (٤) السين المهملة.
(الأيمنِ): نعت لشقِّ.
(بالشَّفْرة): - بفتح الشين المعجمة -: السكين العريضة.
* * *
باب: الْقَلَائِدِ مِنَ الْعِهْنِ
(باب: القلائد من العِهْن): هو الصوف، وأكثر ما يكون مصبوغًا؛ ليكون أبلغَ في العلامة.
(١) في «ع»: «على».
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ٤٠٧).
(٣) «المهملة» ليست في «ع».
(٤) كذا في النسخ الخطية، والصواب: «بفتح».
(٢) انظر: «التنقيح» (١/ ٤٠٧).
(٣) «المهملة» ليست في «ع».
(٤) كذا في النسخ الخطية، والصواب: «بفتح».
٤ / ١٩٠