(أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - بعثه في الحجة التي أَمَّره عليها (١) رسول الله - ﷺ -): قال ابن المنير: الصحيح أن حجة أبي بكر لم تكن حجة الإسلام، إنما كان المقصود منها التمهيد لما سيأتي، والتقدير لما يكون في المستقبل.
وقيل: إنها كانت في ذي القعدة، ذكره ابن أبي زيد، وصوب أصحابنا في ذلك، واستبعدوا (٢) أن يتقدم أحد في قاعدة من قواعد (٣) الإسلام يقيمها الله على يديه قبل نبيه - عليه الصلاة والسلام -، وقوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة: ٣] في حجة الوداع يدل على أن الحج لم يقم في الإسلام إلا حينئذ، والله أعلم.
(يؤذن أَنْ: لا يحجُّ بعد العام مشرك، ولا يطوفُ بالبيت عريان): قال الزركشي: بنصب «يحج»، ويجوز رفعه على أن (٤) «أَنْ» مخففة من الثقيلة (٥)؛ أي: الأمر والشأن لا يحجُّ، «ولا يطوفُ» عطف عليه، ويجوز أن
(١) نص البخاري: «عليه».
(٢) في «ع»: واستعدوا.
(٣) في «ج»: «القواعد».
(٤) «أن» ليست في «ج».
(٥) في «ع»: «النقلية».
(٢) في «ع»: واستعدوا.
(٣) في «ج»: «القواعد».
(٤) «أن» ليست في «ج».
(٥) في «ع»: «النقلية».
٤ / ١٤٧