قال ابن المنير: والظاهرُ أنه إنما أردفه؛ ليحدِّث عنه بما يتفق له (٢) في ركوبه من التشريع (٣) والعلم، ولهذا (٤) اختار أحداث (٥) الأسنان (٦) كما يختارون لتسميع الأحاديث.
* * *
باب: مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ وَالأَرْدِيَةِ وَالأُزُرِ
وَلَبِسَتْ عَائِشَةُ - رضي الله عنها - الثِّيَابَ الْمُعَصْفَرَةَ وَهْيَ مُحْرِمَةٌ، وَقَالَتْ: لَا تَلَثَّمْ، وَلَا تتبَرْقَعْ، وَلَا تَلْبَسْ ثَوْبًا بِوَرْسٍ وَلَا زَعْفَرَانٍ. وَقَالَ جَابِرٌ: لَا أَرَى الْمُعَصْفَرَ طِيبًا. وَلَمْ تَرَ عَائِشَةُ بَأْسًا بِالْحُلِيِّ وَالثَّوْب الأَسْوَدِ وَالْمُوَرَّدِ وَالْخُفِّ لِلْمَرْأَةِ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَا بَأْسَ أَنْ يُبدِلَ ثِيَابَهُ.
(لا تَلْتَثِمْ): وروي: «لا تَلَثَّمْ» على أنه مضارع (٧) تَلثَّمَ، وحُذفت (٨)
(١) في «ع»: «ردفه».
(٢) «له» ليست في «ج».
(٣) في «ج»: «من الشرائع».
(٤) في «ن»: «ولقد».
(٥) في «ج»: «الأحداث».
(٦) في «ع»: «الإنسان».
(٧) «مضارع» ليست في «ج».
(٨) في «ج»: «وحذف».
(٢) «له» ليست في «ج».
(٣) في «ج»: «من الشرائع».
(٤) في «ن»: «ولقد».
(٥) في «ج»: «الأحداث».
(٦) في «ع»: «الإنسان».
(٧) «مضارع» ليست في «ج».
(٨) في «ج»: «وحذف».
٤ / ٦١