قَالَ: «وَلَا يَأْتِي أَحَدكم يَوْمَ الْقِيَامَةِ بشَاةٍ يَحمِلُها عَلَى رَقَبَتِهِ لَها يُعَارٌ، فَتقُولُ: يَا مُحَمَّدُ! فَأقولُ: لَا أَملِكُ لَكَ شَيْئًا، قَدْ بَلَّغْتُ، وَلَا يَأْتِي ببَعِيرٍ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ لَهُ رُغَاء، فَيَقُولُ: يَا مُحمَّدُ! فَأقولُ: لَا أَملِكُ لَكَ شَيْئًا، قَد بَلَّغْتُ».
(تأتي الإبلُ على صاحبها على خير ما كانت): أي: من السِّمَن (١) والعِظَم.
قال النووي: وإنما جاءت كذلك؛ زيادةً في عقوبته، فيكون أثقلَ في وطئها (٢).
قال الزركشي: ولأنها أكملُ في خلقها، وكأن صاحبها يودُّ في الدنيا أن تكون (٣) على أكمل حال، فعوقب بكمال مطلوبه (٤).
(و(٥) تنطِحه): -بطاء مكسورة- على الأفصح، ويجوز فتحُها.
(١) في «ع»: «السنن».
(٢) انظر: «شرح مسلم» (٧/ ٦٥).
(٣) في «م»: «يكون».
(٤) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٣٦).
(٥) الواو ليست في «ع».
(٢) انظر: «شرح مسلم» (٧/ ٦٥).
(٣) في «م»: «يكون».
(٤) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٣٦).
(٥) الواو ليست في «ع».
٣ / ٣٣٤