(إن هذا الحي): ويروى: «إنا هذا الحيَّ» بالنصب على الاختصاص (١).
٨١٦ - (١٣٩٩) - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ ابْنُ أَبي حَمزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا عبيد الله بْنُ عبد الله بْنِ عُتْبةَ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، قَالَ: لَمَّا تُوُفَيَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ -رضي الله عنه-، وَكفَرَ مَنْ كفَرَ مِنَ الْعَرَب، فَقَالَ عُمَرُ -رضي الله عنه-: كيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ، وَقَد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «أُمرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَاّ اللهُ، فَمَنْ قَالَها، فَمَن عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَاّ بحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ»؟!
(شعيب بن أبي حَمزَة): بحاء مهملة (٢) وزاي.
(فقال عمر: كيفَ تقاتلُ الناس): إلى آخر الحديث.
قال ابن المنير: وكيفيةُ تنزيلِ مناظرةِ العمرين (٣) -رضي الله عنهما- على القواعد أن نقول: استدل عمرُ -رضي الله عئه- على عصمةِ مانعي الزكاة بكلام معناه: أن العصمةَ من لوازم كلمة الشهادة، وقد قالها
(١) في «ن» زيادة: «مشددة».
(٢) «مهملة» ليست في «ع» و«ج».
(٣) في «م» و«ن»: «للعمرين»،
(٢) «مهملة» ليست في «ع» و«ج».
(٣) في «م» و«ن»: «للعمرين»،
٣ / ٣٢٩