وكلام ابن مالك صريحٌ في أن «تحته» منصوب لا مرفوع، وذلك (٢) لأنه قال (٣): نُصب (٤) «نارًا» على التمييز، وأسند «يتوقد» إلى ضمير عائد إلى النقب، والأصل: «تتوقد نارُه تحتَه».
قال (٥): ويجوز أن يكون فاعل «تتوقد» موصولًا بتحته، فحذف، وبقيت صلته دالة عليه؛ لوضوح المعنى، والتقدير: يتوقد (٦) الذي تحته، أو ما تحتَه نارًا، وهو مذهب الكوفيين والأخفش، واستصوبه (٧) ابنُ مالك، واستدل عليه بأمور قدرها في «التوضيح» وغيره، فلينظر هناك (٨).
(فإذا فترت): كذا وقع في رواية الشيخ أبي الحسن؛ من الفتور، وهو الانكسار والضعف، واستشكل بأن بعده: «فإذا خمدت، رجعوا»، ومعنى الفتور والخمود (٩) واحد، ولأبي ذر: «أَفترت» بهمزة قطع وفاء.
قال ابن المنير: وصوابه: قَتَرت، بالقاف.
(١) في «ع»: «العادة».
(٢) «وذلك» ليست في «ع».
(٣) «قال» ليست في «ع».
(٤) في «ن»: «قد نصب».
(٥) «قال» ليست في «ع».
(٦) «يتوقد» ليست في «ع».
(٧) في «ج»: «واستصوابه».
(٨) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ٧٥).
(٩) في «ن»: «الخمود والفتور».
(٢) «وذلك» ليست في «ع».
(٣) «قال» ليست في «ع».
(٤) في «ن»: «قد نصب».
(٥) «قال» ليست في «ع».
(٦) «يتوقد» ليست في «ع».
(٧) في «ج»: «واستصوابه».
(٨) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ٧٥).
(٩) في «ن»: «الخمود والفتور».
٣ / ٣٠٧