وفي «مسند الفريابي»: أَنَّ خديجةَ -رضي الله عنها (١) - دخلَ عليها رسولُ الله - ﷺ - بعد موتِ القاسمِ وهي تبكي، فقالت: يا رسولَ الله! دَرَّتْ لُبَيْنَةُ القاسمِ، فلو كان عاشَ حتى يستكملَ الرضاعَة (٢)، لهوّنَ عليَّ، فقال: «إِنَّ لَهُ مرْضعًا في الجَنَّةِ يَسْتَكْمِلُ رَضَاعَتَهُ»، فقالت: لو أعلمُ ذلك، لهوِّنَ عليَّ، فقال: «إِنْ شِئْتِ أَسْمعْتُكِ صَوْتَهُ في الجَنَّةِ»، فقالت: بل أصدِّق الله ورسوله.
قال السهيلي: وهذا من فقهها -رضي الله عنها-، كرهت أن تؤمن بهذا الأمر مُعاينة، فلا يكون لها أجرُ الإيمان بالغيب (٣).
باب: ما قيل في أولادِ المشركينَ
٨٠٤ - (١٣٨٣) - حَدَّثَنَا حِبَّانُ، أَخْبَرَنَا عبد الله، أَخْبَرَنَا شُعبَةُ، عَنْ أَبي بشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رضي الله عنهم-، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكينَ، فَقَالَ: «اللَّهُ -إِذْ خَلَقَهم- أَعلَمُ بمَا كَانُوا عَامِلِينَ».
(فقال: اللهُ -إذْ خلقهم- أعلمُ بما كانوا عاملين): المختار من الخلاف في أطفال المشركين أنهم من أهل الجنة؛ لأنهم وُلدوا على
(١) «رضي الله عنها» ليست في «ن».
(٢) في «ع»: «أو رضاعته».
(٣) انظر: «الروض الأنف» (١/ ٣٢٧).
(٢) في «ع»: «أو رضاعته».
(٣) انظر: «الروض الأنف» (١/ ٣٢٧).
٣ / ٣٠٢