وقال الأكثرون: رفعُ الصوت بالبكاء.
قال الزركشي: والتحقيقُ: أنه مشترَك، يطلق على الصوت، وعلى الغبار، ولا يبعد أن يكونا مرادين؛ يعني في قوله: «ما لم يكنْ نقعٌ أو لقلقةٌ»، لكن حمله على وضع التراب أولى؛ لأنه قرن به اللقلقة، وهي الصوت، فحملُ اللفظين (١) على معنيين أولى من معنى واحد (٢).
* * *
٧٦٢ - (١٢٩١) - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَلِيِّ ابْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقُولُ: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقُولُ: «مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ، يُعَذَّبْ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ».
(من نِيح): فعل ماض مبني للمفعول، مكسور الأوّل.
(يعذبْ): -بالجزم-، فـ «من» شرطية، وفيه استعمال الشرط بلفظ الماضي، والجزاء بلفظ المضارع، ولا كلام فيه (٣)، إنّما الكلام في العكس؛ [نحو: «مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ
(١) في»ع«و»ج«:»اللّفظ«.
(٢) انظر:»التنقيح«(١/ ٣١٦).
(٣) في»ن«:»نحو: «من يقم ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدّم من ذنبه»، ويروى بالرفع، فمن موصولة، ولا كلام".
(٢) انظر:»التنقيح«(١/ ٣١٦).
(٣) في»ن«:»نحو: «من يقم ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدّم من ذنبه»، ويروى بالرفع، فمن موصولة، ولا كلام".
٣ / ٢٤٣