(بُعاث): بضم الموحدة وعين مهملة وثاء مثلثة.
قال مصعب: يجوز فيه الصرف وعدمه، وهو يوم كانت الأنصار اقتتلوا فيه، وقالوا فيه الأشعار، وكان للأوس (٤) على الخزرج، وبُعاث: اسمُ حصن (٥) للأوس.
(مزمارة الشيطان): بهاء التأنيث، وهذا من الصدِّيق - رضي الله عنه - إنكارٌ (٦) لما سمع مُعتمدًا (٧) على ما تقرَّر عنده من تحريم اللهو والغناء مطلقًا، ولم يعلم أن النبي - ﷺ - قررهن على هذا النزر اليسير، وأنه ليس من قبيل المنكر، وعند ذلك قال له النبي - ﷺ -: «دعهما»، ثم علل له الإباحة بأنه يوم عيد؛ أي: يوم سرور وفرح شرعي (٨)، فلا يُنْكَر فيه مثلُ هذا.
* * *
(١) في «ع» زيادة: «رضي الله عنها».
(٢) في «ع»: «يغنيا».
(٣) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب «العيدين» له، وإسناده صحيح كما قال الحافظ في «الفتح» (٢/ ٤٤٠).
(٤) في «ن» و«ج»: «الأوس».
(٥) في «ج»: «حصين».
(٦) في «ن»: «إن كان».
(٧) في «ن»: «متعمدًا».
(٨) «شرعي» ليست في «ع»، وفي «ج»: «شرعين».
(٢) في «ع»: «يغنيا».
(٣) رواه ابن أبي الدنيا في كتاب «العيدين» له، وإسناده صحيح كما قال الحافظ في «الفتح» (٢/ ٤٤٠).
(٤) في «ن» و«ج»: «الأوس».
(٥) في «ج»: «حصين».
(٦) في «ن»: «إن كان».
(٧) في «ن»: «متعمدًا».
(٨) «شرعي» ليست في «ع»، وفي «ج»: «شرعين».
٣ / ٩