• صنف قالوا بالإرجاء في الإيمان، وبالقدر على مذاهب القدرية، فهم معدودون في القدرية والمرجئة، كأبي شِمرٍ المرجئي، ومحمد بن شبيب البصري، والخالدي.
• وصنف منهم قالوا بالإرجاء في الإيمان، ومالوا إلى قول جهم في الأعمال والأكساب، فهم من جملة الجهمية والمرجئة.
• وصنف من خالصة في الإرجاء من غير قدر، وهم خمس فرق: يونسية، وغسانية، وثوبانية، وتومِنِيَّة، ومريسية. «تلبيس إبليس» (٨٤)، «الأمر بالإتباع» السيوطي (٦٥)، «الملل والنحل» (١/ ١٠١)، «التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع» (٥٧، ١٥٥)، «الفَرق بين الفِرَق» (٢٠٢)، «مقالات الإسلاميين» (١/ ٢١٣)، «البرهان» (٣٣)، «الملل والنحل» ابن حزم (٥/ ٤٦)، «الشرح والإبانة» ابن بطة (٣٦٩)، «مجموع الفتاوى» (٣٦/ ١٣١، ١٣٢)، «الإبداع في مضار الإبتداع» الشيخ علي محفوظ (١٥٣، ٥٠، ٦٣، ٧٣)، «الحوادث والبدع» الطرطوشي (٣٣)، «حقيقة البدعة» سعيد الغامدي (١/ ١٠٨)، «فتح الباري» (١/ ١١٠).
• المزدكية: فرقة من فرق المعطلة، وهم صنف من الزنادقة، وسُمّوا المزدكية؛ لأنه ظهر في زمن الأكاسرة رجل يقال له: مزدك. «التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع» أبي الحسين الملطي (١٠٧)، «الملل والنحل» (١/ ١٩٠)، «اعتقادات فرق المسلمين والمشركين» (٨٩).
• المشبِّهة: والمشبهة الذين ضلوا في تشبيه ذات الله بغيره أصناف مختلفة، وأول ظهور التشبيه صادر عن أصناف من الروافض الغلاة.
٤٧٦