• اصطلح طوائف من أهل البدع على جعل التشبيه والتمثيل مفسرًا بمعنى من المعاني، ثم يجعلون كل من أثبت ذلك المعنى مشبهًا. «مجموع الفتاوى» (٣/ ٦٩ - ٧١، ٢٢).
• ابتداع إنكار المحبة من الطرفين والخلة وادعاء أنه مجاز. «مجموع الفتاوى» (١٨/ ١٤١ - ١٤٤، ٣٥٧) (٦/ ٤٧٦، ٤٧٧، ٤٧٨) (١٠/ ٦٦ - ٧٣، ٤٣٦ - ٤٣٨).
• أدخل المتكلمون «القديم» في أسماء اللهَّ تعالى. «شرح العقيدة الطحاوية» (١١٢).
• أقوال المبتدعة في كلام الله تعالى. «شرح العقيدة الطحاوية» (١٦٨).
• القول: أن كلام الله هو ما يفيض على النفوس من المعاني، أما من العقل الفعال عند بعضهم، أو من غيره، وهذا هو قول الصابئة المتفلسفة. «شرح العقيدة الطحاوية» (١٦٨).
• القول: أن كلام الله مخلوق خلقه الله منفصلًا عنه، وهذا قول المعتزلة. «شرح العقيدة الطحاوية» (١٦٨).
• القول: أن كلام الله معنى واحد قائم بذات الله: هو الأمر والنهي والخبر والاستخبار، إن عبر عنه بالعربية، كان قرآنًا، وإن عبر عنه بالعبرية كان توراة، وهذا قول ابن كُلَّاب ومن وافقه كالأشعري وغيره. «شرح العقيدة الطحاوية» (١٦٨ - ١٦٩)، «درء التعارض» (٤/ ١١٢)، «حقيقة البدعة» (١/ ١٦٢).
• القول: أن كلام الله حروف وأصوات أزلية مجتمعة في الأزل،
٤٦