وروى الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه أيضًا مرفوعًا: «إن الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة فيقول: يا رب أرحني ولو إلى النار».
ورواه أبو يعلى وابن حبان بلفظ: «إن الكافر ليلجمه العرق» (١).
وأخرج الحاكم وصححه عن جابر -رضي الله عنه- مرفوعًا: «(إن العرق) (٢) ليلزم المرء في الموقف حتى يقول: يا رب إرسالك بي إلى النار أهون عليَّ مما أجد، وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب» (٣).
ثم يقع الحساب والفصل بين العباد بشفاعة النبي -ﷺ- التي هى لفصل القضاء، وهي الشفاعة العظمى التي يتدافعها ذوو (العزم) (٤) من الأنبياء من آدم إلى نوح وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام إلى أن تنتهى إلى نبينا -ﷺ- فيقول أنا لها
(١) رواه الطبراني في الكبير (١٠/ ١٢٢ - ١٢٣، ١٣١) وأبو يعلى في مسنده (٨/ ٣٩٨) رقم (٤٩٨٢)؛ وابن حبان في صحيحه الإحسان (٩/ ٢١٦).
قال المنذري في الترغيب (٤/ ٧٤٥): «إسناده جيد».
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٣٦): «رواه الطبراني مرفوعًا وموقوفًا بإسنادين ورواه في الأوسط. . . ورجال الكبير رجال الصحيح، وفي رجال الأوسط محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس».
(٢) كذا في النسختين، وفي المستدرك (٤/ ٥٧٧) (إن العار).
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٧٧)؛ وصححه وتعقبه الذهبي بقوله: «قلت الفضل واه».
وقال المنذري في الترغيب: رواه البزار والحاكم عن حديث الفضل بن عيسى وهو واه«.
الترغيب ٤/ ٧٤٥ - ٧٤٦، وذكره الألباني في ضعيف الجامع ٢/ ٥٧ رقم ١٤٦٩.
(٤) في الأصل: (ذوو الغرام) وهو خطأ والمثبت من»ظ" وهو الصواب.
قال المنذري في الترغيب (٤/ ٧٤٥): «إسناده جيد».
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٣٣٦): «رواه الطبراني مرفوعًا وموقوفًا بإسنادين ورواه في الأوسط. . . ورجال الكبير رجال الصحيح، وفي رجال الأوسط محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس».
(٢) كذا في النسختين، وفي المستدرك (٤/ ٥٧٧) (إن العار).
(٣) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٧٧)؛ وصححه وتعقبه الذهبي بقوله: «قلت الفضل واه».
وقال المنذري في الترغيب: رواه البزار والحاكم عن حديث الفضل بن عيسى وهو واه«.
الترغيب ٤/ ٧٤٥ - ٧٤٦، وذكره الألباني في ضعيف الجامع ٢/ ٥٧ رقم ١٤٦٩.
(٤) في الأصل: (ذوو الغرام) وهو خطأ والمثبت من»ظ" وهو الصواب.
٢ / ٢٣١