والصحابة بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل على فعالة إلا هذا والعبارة المشهورة في تعريف الصحابي: من رأى النبي -ﷺ- مؤمنًا ومات على ذلك، ولو تخلله ردة، أو رآه النبي -ﷺ- والأرشق في التعريف: أن يقال: الصحابي من اجتمع بالنبي مؤمنًا ومات على الإيمان (٢).
والمراد بالاجتماع أن يكون يقظة في عالم الشهادة رؤية معتادة غير معجزة حتى ولو رآه بعد موته مكفنًا كأبي ذؤيب (٣) الشاعر فإنه صحابيًا لكن صحبته حكمية لشرف رؤيته -ﷺ- وكذا من رآه -ﷺ- في حياته مغطى أو ملفوفًا بالأولى وقد
(١) الديجور: الظلام وليلة ديجور مظلمة (مختار الصحاح -دجر-).
(٢) انظر: التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح (٢٥١) وإرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق (ج ٢/ ٥٨٦) وشرح نخبة الفكر (٢٨ - ٢٩) والإصابة (١/ ٧) كلاهما لابن حجر، وتدريب الراوي (٣٩٦).
(٣) أبو ذؤيب اسمه: خويلد بن خالد الهذلي الشاعر المشهور عده الحافظ ابن حجر في القسم الثالث من كتاب «الإصابة» من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام وجزم بعدم صحبته.
راجع الإصابة (١/ ٦ - ١١/ ١٢٤).
(٢) انظر: التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح (٢٥١) وإرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق (ج ٢/ ٥٨٦) وشرح نخبة الفكر (٢٨ - ٢٩) والإصابة (١/ ٧) كلاهما لابن حجر، وتدريب الراوي (٣٩٦).
(٣) أبو ذؤيب اسمه: خويلد بن خالد الهذلي الشاعر المشهور عده الحافظ ابن حجر في القسم الثالث من كتاب «الإصابة» من المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام وجزم بعدم صحبته.
راجع الإصابة (١/ ٦ - ١١/ ١٢٤).
٢ / ٨٩