مسألة [١]: اعتبار الكفاءة في الرجل المتزوج.
لخَّصَ ابن القيم -رحمه الله- هذه المسألة بكلام نفيس في «زاد المعاد» (٥/ ١٥٨ - ١٦١).
فقال -رحمه الله-: قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الْحُجُرَاتُ: ١٣]، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾ [الْحُجُرَاتُ:١٠]، وَقَالَ: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التّوْبَةُ:٧١]، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ﴾ [آلُ عِمْرَانَ:١٩٥].
وَقَالَ - ﷺ -: «لَا فَضْلَ لِعَرَبِيّ عَلَى عَجَمِيّ وَلَا لِعَجَمِيّ عَلَى عَرَبِيّ وَلَا لِأَبْيَضَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا لِأَسْوَدَ عَلَى أَبْيَضَ إلّا بِالتّقْوَى النّاسُ مِنْ آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ» (١)، وَقَالَ - ﷺ -: «إنّ آلَ بَنِي فُلَانٍ لَيْسُوا لِي بِأَوْلِيَاءَ، إنَّ أَوْلِيَائِي الْمُتّقُونَ حَيْثُ كَانُوا وَأَيْنَ كَانُوا». (٢)
(١) أخرجه أحمد (٥/ ٤١١) بإسناد صحيح عن صحابي مبهم، وصححه شيخنا الوادعي -رحمه الله- في «الصحيح المسند» رقم (١٥٢٣).
(٢) أوله في «البخاري» برقم (٥٩٩٠)، ومسلم برقم (٢١٥)، عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-، وبقية لفظه: «...، إنما ولي الله وصالح المؤمنين»، وأما قوله: «إنَّ أوليائي المتقون ...»، فقد أخرجه أحمد (٥/ ٢٣٥)، وابن أبي عاصم في «السنة» (ص ٩٣)، وإسناده صحيح، وصححه شيخنا الوادعي -رحمه الله- في «الصحيح المسند» (١١٠٨).
(٢) أوله في «البخاري» برقم (٥٩٩٠)، ومسلم برقم (٢١٥)، عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-، وبقية لفظه: «...، إنما ولي الله وصالح المؤمنين»، وأما قوله: «إنَّ أوليائي المتقون ...»، فقد أخرجه أحمد (٥/ ٢٣٥)، وابن أبي عاصم في «السنة» (ص ٩٣)، وإسناده صحيح، وصححه شيخنا الوادعي -رحمه الله- في «الصحيح المسند» (١١٠٨).
٨ / ١٨٧