وقد صحَّ عن عبد الله بن مسعود أنه أفتى بذلك فيمن لُدِغَ، ويدل على ذلك أيضًا حديث الباب، والله أعلم. (١)
مسألة [٢]: من فاته الوقوف بعرفة بغير إحصار.
• أكثر أهل العلم يقولون: يتحلل بطواف، وسعي، وحِلَاق، صحَّ ذلك عن عمر وولده، وزيد بن ثابت -رضي الله عنهم- كما في «سنن البيهقي»، وهو مذهب أحمد، ومالك، والشافعي، والثوري، وأصحاب الرأي.
• وقال المزني، وأحمد في رواية: يمضي بما بقي من الحج، ولا يجزئه. وقال ابن حزم: يبطل حجُّه، ولا يجعله عمرة.
قلتُ: والصواب هو القول الأول؛ لأنَّ تحويل النية من الحج إلى العمرة مشروعٌ، وقد أفتى بذلك الصحابة، والله أعلم. (٢)
(١) انظر: «المغني» (٥/ ٢٠٣)، «الفتح» [كتاب المُحْصَر]، «القرطبي» (٢/ ٣٧٤)، «مصنف ابن أبي شيبة» (٤/ ٢٣٨، ٢٩٣)، «الإنصاف» (٤/ ٦٥)، «الشرح الممتع» (٧/ ٤٥٠)، «البيهقي» (٥/ ٢١٩).
(٢) وانظر: «المغني» (٥/ ٤٢٥)، «سنن البيهقي» (٥/ ١٧٤)، «المجموع» (٨/ ٢٩٠)، «ابن أبي شيبة» (٥/ ٣٠٢) ط/رشد.
(٢) وانظر: «المغني» (٥/ ٤٢٥)، «سنن البيهقي» (٥/ ١٧٤)، «المجموع» (٨/ ٢٩٠)، «ابن أبي شيبة» (٥/ ٣٠٢) ط/رشد.
٥ / ٤٦٢