مسألة [٣]: تعمد شم الطيب.
• ذهب أحمد إلى عدم جواز ذلك، وكره ذلك مالك، وذلك كما لو باشره، ويحققه أنَّ القصدَ شمه، لا مباشرته.
• وذهب الشافعي إلى الجواز، وهو اختيار ابن المنذر، وذهب الإمام ابن عثيمين إلى أنه إن شَمَّه للاستلذاذ؛ فيحرم، وإلا فلا.
قلتُ: تقدم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه كره شم الريحان، وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: لا بأس للمحرم أن يشم الريحان. فالذي ينبغي هو الابتعاد عن تعمد شمه، وأما إن شمه بدون قصد؛ فلا مانع من ذلك.
قال ابن قدامة -رحمه الله-: فأمَّا شمه من غير قصد، كالجالس عند العطار لحاجته،
(١) انظر: «المجموع» (٧/ ٢١٨ - ٢١٩)، «المغني» (٥/ ٨٠)، «الإنصاف» (٣/ ٣٩٠)، «الشرح الممتع» (٧/ ٧٢ - ٧٣).
٥ / ١٢١