النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي

الله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ (١).
ولم يُخيَّر رسولُ الله - ﷺ - بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه (٢).
قال أبو عمر: وفضل السواك مجمع عليه لا اختلاف فيه، والصلاة عند الجميع بعد السواك أفضل منها قبله.
قال الأوزاعي رحمه الله تعالى: أدركت أهل العلم يحافظون على السواك مع وضوء الصبح والظهر، وكانوا يستحبونه مع كل وضوء، وكانوا أشدّ محافظة عليه عند هاتين الصلاتين.
وقال الأوزاعي: السواك شطر الوضوء، وقال: وركعة على أثر سواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك.
وقال يحيى بن معين: لا يصح حديث: (الصلاة بأثر السواك أفضل من الصلاة بغير سواك)، وهو باطل.
وقال الشافعي: أحب السواك للصلاة عند كل حال تغير فيه الفم نحو الاستيقاظ من النوم، والأزم، وكل ما يغيِّر الفم، لأن رسول الله - ﷺ - قال: «لولا أن أشقّ على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة».

(١) آية (١٨٥) من سورة البقرة.
(٢) هذا الحديث أخرجه البخاري في «صحيحه» في (كتاب المناقب ٣/ ١٣٠٦ / برقم ٣٣٦٧) باب صفة النبي - ﷺ - في (كتاب الأدب ٥/ ٢٢٦٩ / برقم ٥٧٧٥) باب قول النبي - ﷺ -: «يسروا ولا تعسروا»، ومسلم في (كتاب الفضائل من «صحيحه» ٤/ ١٨١٣ / ٧٧) باب مباعدته - ﷺ - للآثام واختياره من المباح أسهله.

١ ‏/ ٢٦٣