سكت الترمذي عن هذا الحديث وهو صحيح من حديث إسماعيل فإن مسلمًا أخرجه في الصلاة.
قال: ثنا ابن مثنّى قال: ثنا عبد الأعلى: وحدثنا ابن حجر، عن إسماعيل بن إبراهيم، كلاهما عن داود بن أبي هند مفصولًا فيه قول الشعبي من حديث عبد الله (١).
قال البيهقي: ورواه جماعة عن داود مدرجًا في الحديث من غير شك (٢).
قال مسلم: وثنا أبو بكر قال: ثنا ابن إدريس، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبيِّ - ﷺ - ببعضه (٣).
ورواه أبو داود في الطهارة عن موسى بن إسماعيل، عن وهيب، عن داود، عن عامر، عن علقمة (٤).
والترمذي في التفسير: عن علي بن حجر، عن ابن عليَّة، عن داود الحديث بتمامه (٥).
[وأما] (٦) من الوجه الأول من طريق حفص بن غياث؛ فإن الشيخ أبا الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى قال:
(١) وهو كما قال في كتاب «الصلاة» (١/ ٣٣٢ / ١٥٠) باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن.
(٢) انظر «السنن الكبرى» (١/ ١٠٩).
(٣) صحيح مسلم كتاب «الصلاة» (١/ ٣٣٣ / برقم ١٥١) باب الجهر بالقراءة في الصبح.
(٤) في «سننه» (كتاب الطهارة ١/ ٦٧/ ٨٥) باب الوضوء بالنبيذ.
(٥) «جامع الترمذي» (كتاب التفسير ٥/ ٣٥٦ / ٣٢٥٨) باب ومن سورة الأحقاف.
(٦) يقتضيها السياق وموضعها بياض في ت.
(٢) انظر «السنن الكبرى» (١/ ١٠٩).
(٣) صحيح مسلم كتاب «الصلاة» (١/ ٣٣٣ / برقم ١٥١) باب الجهر بالقراءة في الصبح.
(٤) في «سننه» (كتاب الطهارة ١/ ٦٧/ ٨٥) باب الوضوء بالنبيذ.
(٥) «جامع الترمذي» (كتاب التفسير ٥/ ٣٥٦ / ٣٢٥٨) باب ومن سورة الأحقاف.
(٦) يقتضيها السياق وموضعها بياض في ت.
١ / ٢٢٠