رواه كذلك ابن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة (٣)، قال أبو (٤) عمر: وهو الصواب يعني: حديث عائشة، وقال أبو (٥) محمد: رواه عروة عنهما، وقد أدركهما معًا فعائشة خالته، وفاطمة ابنة عمه، ووقع في صحيح مسلم (٦): بنت أبي حبيش بن عبد المطلب وليس بشيء، من روايته عن قتيبة، عن جرير.
قال: وفي الباب عن أم سلمة.
أما حديث أم سلمة فروينا من طريق أبي العباس الثقفي السراج (٧) قال: نا إسحاق بن إبراهيم: أنا روح: نا مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة: أنّ امرأة استحيضت على عهد رسول الله - ﷺ - فاستفتت لها أم سلمة رسول
(١) رواه أبو داود في سننه كتاب الطهارة (١/ ١٩١ - ١٩٢) برقم ٢٨٠ باب في المرأة تستحاض ومن قال تدع الصلاة في عدة الأيام التي كانت تحيض والنسائي في سننه كتاب الطهارة (١/ ١٢٥ - ١٢٦) برقم ٢٠١ باب ذكر الاغتسال من الحيض.
(٢) رواه أبو داود في سننه كتاب الطهارة (١/ ١٩٤ - ١٩٥) برقم ٢٨٢ باب من روى أن الحيضة إذا أدبرت لا تدع الصلاة.
(٣) رواه الدارقطني في سننه (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) برقم ٣ وأبو داود في سننه كتاب الطهارة (١/ ١٩٧) برقم ٢٨٦ باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة.
(٤) انظر التمهيد (١٦/ ٦٢) و(١٦/ ٦٥) و(١٦/ ٦٧) و(٢٢/ ١٠٣) و(٢٢/ ١٠٥) والاستذكار (٣/ ٢١٧).
(٥) المحلى (٢/ ١٦٨).
(٦) صحيح مسلم كتاب الحيض (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣) برقم ٣٣٣ عبد المطلب كذا وقع في أصول صحيح مسلم واتفق العلماء على أنه وهم والصواب فاطمة بنت أبي حبش بن المطلب بحذف لفظة عبد.
انظر: إكمال المعلم (٢/ ١٧٨) وأصله المعلم (١/ ٢٥٢) وشرح صحيح مسلم للنووي (٤/ ٢١).
(٧) ذكره ابن دقيق العيد في الإمام (٣/ ٢٩٩).
(٢) رواه أبو داود في سننه كتاب الطهارة (١/ ١٩٤ - ١٩٥) برقم ٢٨٢ باب من روى أن الحيضة إذا أدبرت لا تدع الصلاة.
(٣) رواه الدارقطني في سننه (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧) برقم ٣ وأبو داود في سننه كتاب الطهارة (١/ ١٩٧) برقم ٢٨٦ باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة.
(٤) انظر التمهيد (١٦/ ٦٢) و(١٦/ ٦٥) و(١٦/ ٦٧) و(٢٢/ ١٠٣) و(٢٢/ ١٠٥) والاستذكار (٣/ ٢١٧).
(٥) المحلى (٢/ ١٦٨).
(٦) صحيح مسلم كتاب الحيض (١/ ٢٦٢ - ٢٦٣) برقم ٣٣٣ عبد المطلب كذا وقع في أصول صحيح مسلم واتفق العلماء على أنه وهم والصواب فاطمة بنت أبي حبش بن المطلب بحذف لفظة عبد.
انظر: إكمال المعلم (٢/ ١٧٨) وأصله المعلم (١/ ٢٥٢) وشرح صحيح مسلم للنووي (٤/ ٢١).
(٧) ذكره ابن دقيق العيد في الإمام (٣/ ٢٩٩).
٣ / ٨٨