لأنا نقول: هب أن الأمر كما ذكرتم، لكن ذلك مستفاد بطريق القياس لا من اللفظ، وإنما اللفظ يومئ إلى علية الوصف لا إلى ثبوت الحكم، وبتقدير أن يكون كذلك لكن ذلك بطريق الالتزام. ويحترز في التعريفات: عن دلالة الالتزام.
الثاني: أنه يقتضي ألا يكون الفعل واجبا عندما لا يتحقق العقاب على تركه لوجوب انعكاس الحد، لكنه باطل إجماعا.
أما عندنا فلجواز العفو وسقوطه بالتوبة.
وأما عند المعتزلة فلسقوطه بالتوبة الخاصة.
فقيل: فرارا عن هذا الإشكال هو: ما يتوعد بالعقاب على تركه.
«لأنه وإن لم يتحقق العقاب على تركه» لسقوطه، إما بالعفو، أو
٢ / ٥١٠