سلمناه لكن لا يقدح في الفرض فإنه لا يلزم من احتياج تلك الكيفية إلى المؤثر لكونها حادثة اجتياح الذات الباقية إليه لكونها باقية.
قوله: ما المعنى بتحصيل الحاصل؟
قلنا: المعنى أن الشيء الذى حكم العقل عليه بانه كان حاصلًا قبل حكم عليه بأن حصوله الأن لأجل هذا الشيء، ولا شك في امتناعه فإن لما كان حاصلًا قبل فلو أعطاه هذا المؤثر حصولًا لكان قد حصل نفس ما كان حاصلًا ومحال بالبديهة.
قوله: لم قلت أن إسناد الباقي إلى المؤثر يوجب ذلك؟
قلنا: لأن الذات هي الباقية لا الكيفية المتجددة فلو كانت مستندة في حصول وجودها الذى كلان حاصلًا من قبل إلى المؤثر لزم تحصيل الحاصل بالمعنى المذكور.
قوله: ما ذكرتم معارض بأن الشيء حال بقائه ممكن وكل ممكن فله مؤثر لأن الإمكان علة الحاجة إلى مؤثر.
قلنا: لا نسلم بل الممكن إنما يفتقر إلى المؤثر بشرط الحدوث.
قوله: الحدوث لا يكون علة، ولا جزء علة، ولا شرطها لكونه متأخرًا.
قلنا: لا نريد به أن كونه حادثًا شرط الاحتياج إلى المؤثر؛ بل نريد به: أن
٨ / ٣٩٧١