(١) هنا زيدت كلمة "فصل" في حاشية ب. وكذا في ح، ط.
(٢) في ف، ب: "منه جبريل". وسقطت "منه" من ح، طه.
(٣) ف، د: محمد.
(٤) وزيد بعدها في ب فوق السطر: "والر". وهي الآية الأولى من سورة إبراهيم والحجر ويوسف، وكذا في ط.
(٥) عين الشيء: نفسه وشخصه وأصله، والجمع أعيان. وعين كل شيء: نفسه وحاضره وشاهده. اللسان ١٣/ ٣٠٥.
(٦) لم يرد في غير الأصل.
(٧) في ب فوق السطر: وأنّ جميعه. وكذا في ح، ط.
(٨) "سقر" سقطت من ف.
(٩) في حاشية ب زيادة "بيننا". وكذا في س، ح، ط.
(١٠) في طع: "ليبلغ".
(١١) هذا مما يترتب على القول بخلق القرآن وأن القرآن ليس كلام الله تعالى =
(٢) في ف، ب: "منه جبريل". وسقطت "منه" من ح، طه.
(٣) ف، د: محمد.
(٤) وزيد بعدها في ب فوق السطر: "والر". وهي الآية الأولى من سورة إبراهيم والحجر ويوسف، وكذا في ط.
(٥) عين الشيء: نفسه وشخصه وأصله، والجمع أعيان. وعين كل شيء: نفسه وحاضره وشاهده. اللسان ١٣/ ٣٠٥.
(٦) لم يرد في غير الأصل.
(٧) في ب فوق السطر: وأنّ جميعه. وكذا في ح، ط.
(٨) "سقر" سقطت من ف.
(٩) في حاشية ب زيادة "بيننا". وكذا في س، ح، ط.
(١٠) في طع: "ليبلغ".
(١١) هذا مما يترتب على القول بخلق القرآن وأن القرآن ليس كلام الله تعالى =
١ / ٣٠