حَدِيثُ:٣ «إذَا كنتم خلفي فلا تقرؤوا إلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» ٤ تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
قَوْلُهُ: وَلِهَذَا الْحَدِيثِ سَبَبٌ وَهُوَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا رَاسَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي قراءة: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ [الشمس: ١] فَتَعَسَّرَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا تَحَلَّلَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ ذَلِكَ، لَمْ أَجِدْهُ هَكَذَا روى الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَرَجُلٌ خَلْفَهُ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: «مَنْ ذَا الَّذِي يُخَالِجُنِي سُورَةَ كَذَا؟» فَنَهَاهُمْ عَنْ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ٥ وَعَيَّنَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ هَذِهِ السُّورَةَ ﴿سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ ٦ [الأعلى: ١] وَلَمْ يَذْكُرْ فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ بَلْ قَالَ فِيهِ: قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِقَتَادَةَ: كَأَنَّهُ كَرِهَهُ، قَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لَنَهَى عَنْهُ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى خَطَأِ الرِّوَايَةِ [الْأُولَى] ٧
١ أخرجه البخاري «٢/٤٨٩- فتح الباري»: كتاب الأذان: باب القراءة في الظهر، حديث «٧٥٩»، ومسلم «٢/٤٠٧، ٤٠٨- نووي»: كتاب الصلاة: باب القراءة في الظهر والعصر، حديث «١٥٤/٤٥١»، وأبو داود «١/٢١٢»: كتاب الصلاة: باب ما جاء في القراءة في الظهر، حديث «٧٩٨»، والنسائي «٢/١٦٥»: كتاب الافتتاح: باب تطويل القيام في الركعة الأولى من صلاة الظهر، حديث «٩٧٣»، وابن ماجة «١/٢٧١»: كتاب الصلاة والسنة فيها: باب الجهر بالآية أحيانًا، حديث «٨٢٩»، وأخرجه أحمد «٥/٢٩٥، ٣٠١»، وابن خزيمة «١/٢٥٣، ٢٥٤»، حديث «٥٠٣» وعبد بن حميد ص «٩٧، ٩٨»، حديث «١٩٨»، من حديث أبي قتادة.
٢ أخرجه أبو داود «١/٢١٢»: كتاب الصلاة: باب ما جاء في القراءة والظهر، حديث «٨٠٠»، من طريق معمر عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، فذكره بهذا اللفظ.
٣ في الأصل: قوله.
٤ تقدم تخريجه.
٥ أخرجه الدارقطني في «سننه» «١/٣٢٦، ٣٢٧»: كتاب الصلاة: باب من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة، حديث «٨»، قال الدارقطني: ولم يقل هكذا غير حجاج، وخالفه أصحاب قتادة، منهم شعبة وسعيد وغيرهما، فلم يذكروا أنه نهاهم عن القراءة، وحجاج لا يحتج به.
٦ أخرجه مسلم في «صحيحه» «٢/٣٤٥- نووي»: كتاب الصلاة: باب نهى المأموم عن جهره بالقراءة خلف إمامه، حديث «٤٨/٣٩٨»، وأبو داود «١/٢١٩»: كتاب الصلاة: باب من رأى القراءة إذا لم يجهر، حديث «٨٢٨»، من حديث عمران بن حصين.
٧ سقط في الأصل.
٢ أخرجه أبو داود «١/٢١٢»: كتاب الصلاة: باب ما جاء في القراءة والظهر، حديث «٨٠٠»، من طريق معمر عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، فذكره بهذا اللفظ.
٣ في الأصل: قوله.
٤ تقدم تخريجه.
٥ أخرجه الدارقطني في «سننه» «١/٣٢٦، ٣٢٧»: كتاب الصلاة: باب من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة، حديث «٨»، قال الدارقطني: ولم يقل هكذا غير حجاج، وخالفه أصحاب قتادة، منهم شعبة وسعيد وغيرهما، فلم يذكروا أنه نهاهم عن القراءة، وحجاج لا يحتج به.
٦ أخرجه مسلم في «صحيحه» «٢/٣٤٥- نووي»: كتاب الصلاة: باب نهى المأموم عن جهره بالقراءة خلف إمامه، حديث «٤٨/٣٩٨»، وأبو داود «١/٢١٩»: كتاب الصلاة: باب من رأى القراءة إذا لم يجهر، حديث «٨٢٨»، من حديث عمران بن حصين.
٧ سقط في الأصل.
١ / ٥٨٦