وَأَمَّا الشَّرِيدُ: فَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: «هَلْ مَعَك مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْءٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: هِيهِ، قَالَ: فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا، فَقَالَ: هِيهِ، قَالَ: فَأَنْشَدْتُهُ حَتَّى بَلَغْت مِائَةَ بَيْتٍ»، وَفِي رِوَايَةٍ: «إنْ كَادَ فِي شِعْرِهِ لَيُسْلِمُ» ٢.
٢١٢٧- قَوْلُهُ: «وَقَالَ الشَّافِعِيُّ الشِّعْرُ كَلَامٌ، فَحَسَنُهُ كَحَسَنِهِ، وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِهِ»، هُوَ كَمَا قَالَ، وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ٣، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ حَبِيبٍ؛ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
٢١٢٨- حَدِيثُ ابْنِ عمر: «لا نقبل شَهَادَةُ ظَنِينٍ، وَلَا خَصْمٍ»، تَقَدَّمَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بِزِيَادَةِ «وَاوٍ» بِمَعْنَاهُ.
وَرَوَاهُ مَالِكٌ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ مَوْقُوفًا هو مُنْقَطِعٌ، وَقَالَ الْإِمَامُ فِي «النِّهَايَةِ»: اعْتَمَدَ
١ أخرجه الترمذي [٥/ ١٣٩]، كتاب الأدب: باب ما جاء في إنشاء الشعر، حديث [٢٨٤٧] .
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقد روى عبد الرزاق هذا الحديث أيضًا عن معمر عن الزهري عن أنس نحو هذا، وروى في غير هذا الحديث أن النبي ﷺ دخل عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه، وهذا أصح عند بعض أهل الحديث لأن عبد الله بن رواحة قتل يوم مؤتة، وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك.
٢ أخرجه أحمد [٤/ ٣٩٠]، ومسلم [٨/ ١٤]، في كتاب الشعر، حديث [١/ ٢٢٥٥]، وابن ماجة [٢/ ١٢٣٦]، كتاب الأدب: باب الشعر، حديث [٣٧٥٨]، والترمذي في «الشمائل» [٢٥٠]، والحميدي [٢/ ٣٥٣- ٣٥٤]، برقم [٨٠٩]، والطحاوي في «شرح معاين الآثار» [٤/ ٣٠٠]، والبيهقي [١٠/ ٢٢٦- ٢٢٧]، كتاب الشهادات: باب لا بأس باستعمال الحداء ونشيد الأعراب كثر أو قل، والبخاري في «الأدب المفرد» [٧٩٩، ٨٦٩]، والطبراني في «الكبير» [٧/ ٣٧٦- ٣٧٧]، برقم [٧٢٣٧- ٧٢٣٩]، والبغوي في «شرح السنة» [٦/ ٤١٣- بتحقيقنا]، كتاب الاستئذان وغيره: باب الشعر والرجز، حديث [٣٢٩٣]، وابن حبان [١٣/ ٩٨]، في كتاب الحظر والإباحة: باب الشعر والسجع، حديث [٥٧٨٢] .
٣ أخرجه الدارقطني [٤/ ١٥٥]، في باب خير الواحد يوجب العمل، حديث [٢] .
قال العظيم آبادي في «التعليق المغني»: قال في إسناده عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، قال الذهبي في المشتبه والمختلف: عبد العظيم بن حبيب بن رغبان عن أبي حنيفة وطبقته، متروك.
وقال في «الميزان»: قال الدراقطني: ليس بثقة.
والحديث أخرجه الدارقطني [٤/ ١٥٦]، برقم [٣]، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر نا هشام بن عروة بهذا مثله.
قال العظيم آبادي: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر هو ابن حفص العمري المدني، قال النسائي وأبو حاتم: متروك، وقال البخاري: يتكلمون فيه: ليس بالقوي، وأخرج البخاري في «الأدب المفرد» عن عائشة أنها كانت تقول: الشعر منه حسن ومنه قبيح، خذ الحسن ودع القبيح. انتهى.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وقد روى عبد الرزاق هذا الحديث أيضًا عن معمر عن الزهري عن أنس نحو هذا، وروى في غير هذا الحديث أن النبي ﷺ دخل عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه، وهذا أصح عند بعض أهل الحديث لأن عبد الله بن رواحة قتل يوم مؤتة، وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك.
٢ أخرجه أحمد [٤/ ٣٩٠]، ومسلم [٨/ ١٤]، في كتاب الشعر، حديث [١/ ٢٢٥٥]، وابن ماجة [٢/ ١٢٣٦]، كتاب الأدب: باب الشعر، حديث [٣٧٥٨]، والترمذي في «الشمائل» [٢٥٠]، والحميدي [٢/ ٣٥٣- ٣٥٤]، برقم [٨٠٩]، والطحاوي في «شرح معاين الآثار» [٤/ ٣٠٠]، والبيهقي [١٠/ ٢٢٦- ٢٢٧]، كتاب الشهادات: باب لا بأس باستعمال الحداء ونشيد الأعراب كثر أو قل، والبخاري في «الأدب المفرد» [٧٩٩، ٨٦٩]، والطبراني في «الكبير» [٧/ ٣٧٦- ٣٧٧]، برقم [٧٢٣٧- ٧٢٣٩]، والبغوي في «شرح السنة» [٦/ ٤١٣- بتحقيقنا]، كتاب الاستئذان وغيره: باب الشعر والرجز، حديث [٣٢٩٣]، وابن حبان [١٣/ ٩٨]، في كتاب الحظر والإباحة: باب الشعر والسجع، حديث [٥٧٨٢] .
٣ أخرجه الدارقطني [٤/ ١٥٥]، في باب خير الواحد يوجب العمل، حديث [٢] .
قال العظيم آبادي في «التعليق المغني»: قال في إسناده عبد العظيم بن حبيب بن رغبان، قال الذهبي في المشتبه والمختلف: عبد العظيم بن حبيب بن رغبان عن أبي حنيفة وطبقته، متروك.
وقال في «الميزان»: قال الدراقطني: ليس بثقة.
والحديث أخرجه الدارقطني [٤/ ١٥٦]، برقم [٣]، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر نا هشام بن عروة بهذا مثله.
قال العظيم آبادي: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر هو ابن حفص العمري المدني، قال النسائي وأبو حاتم: متروك، وقال البخاري: يتكلمون فيه: ليس بالقوي، وأخرج البخاري في «الأدب المفرد» عن عائشة أنها كانت تقول: الشعر منه حسن ومنه قبيح، خذ الحسن ودع القبيح. انتهى.
٤ / ٤٨٩