١٨١٥ - قَوْلُهُ: «وَيُرْوَى أَنَّهُ ﷺ كَانَ يُخَاتِلُهُ النظر، ليرمي عنه بِالْمِدْرَى»، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ٢، وَلَهُ أَلْفَاظٌ أَيْضًا.
= والحديث أخرجه النسائي [٨/ ٣٠]، كتاب القسامة: باب ذكر الاختلاف على عطاء في هذا الحديث، حديث [٤٧٦٥]، وابن ماجة [٢/ ٨٨٦]، كتاب الديات: باب من عض رجلًا فنزع يده فندر ثناياه، حديث [٢٦٥٦]، كلاهما من طريق صفوان بن عبد الله عن عميه يعلى وسلمة ابن أمية … فذكره.
١ أخرجه البخاري [١٢/ ٢٥٣]، كتاب الديات: باب من اطلع في بيت قوم ففقأوا عينه فلا دية له، حديث [٦٩٠١]، ومسلم [٣/ ١٦٩٨]، كتاب الأداب: باب تحريم النظر في بيت غيره، حديث [٤٠/ ٢١٥٦]، من طريق قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري ان سهل بن سعد أخبره أن رجلًا اطلع في جحر في باب رسول الله ﷺ ومع رسول الله ﷺ مدرى يحك بها رأسه فلما رآه رسول الله ﷺ قال: «لو أعلم أنك تنتظرني لطعنت بها في عينك»، وقال رسول الله ﷺ: «إنما جعل الإذن من أجل الصبر».
وأخرجه البخاري [١٠/ ٣٧٩]، كتاب اللباس: باب الامتشاط، حديث [٥٩٢٤]، [١١/ ٢٦]، كتاب الاستئذان: باب الاستئذان من أجل البصر، حديث [٦٢٤١]، ومسلم [٣/ ١٦٩٨]، كتاب الآداب: باب تحريم النظر في بيت غيره، حديث [٤١/ ٢١٥٦]، والترمذي [٥/ ٦١]، كتاب الاستئذان: باب من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، حديث [/ ٢٧٠٩]، وأحمد [٥/ ٣٣٠، ٣٣٤- ٣٣٥]، وعبد الرزاق [١٠/ ٣٨٣]، رقم [١٩٤٣١]، والدرامي [٢/ ١٩٧- ١٩٨]، والحميدي [٢/ ٤١٢]، رقم [٩٢٤]، وعبد بن حميد في «المنتخب من المسند» ص [١٦٦]، رقم [٤٤٨]، وأبو يعلى [١٣/ ٤٩٩- ٥٠٠]، رقم [٧٥١٠]، وابن السني في «عمل اليوم والليلة»، رقم [٦٥٩]، والبيهقي [٨/ ٣٣٨]، والبغغوي في «شرح السنة» [٥/ ٤٤١- بتحقيقنا]، كلهم من طريق الزهري عن سهل بن سعد الساعدي به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
٢ أخرجه البخاري [١١/ ٢٦]، كتاب الاستئذان: باب الاستئذان من أجل البصر، حديث [٦٢٤٢]، ومسلم [٣/ ١٦٩٩]، كتاب الآداب: باب تحريم النظر في بيت غيره، حديث [٢١٥٧]، وأبو داود [٢/ ٧٦٤- ٧٦٥]، كتاب الأدب: باب في الاستئذان، حديث [٥١٧١]، وأحمد [٣/ ٢٣٩، ٢٤٢]، والطيالسي [١/ ٣٠٣- منحة]، رقم [١٨٧٣]، من طريق حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس أن رجلًا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عيله وسلم فقام إليه النبي ﷺ بمشقص أو بمشاقص فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه.
وأخرجه البخاري [١٢/ ٢٢٥]، كتاب الديات: باب من أخذ حفنة أو اقتص دون السلطان، حديث [٦٨٨٩]، والترمذي [٥/ ٦١]، كتاب الاستئذان: باب من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، حديث [٢٧٠٨]، وأحمد [٣/ ١٢٥]، وأبو يعلى [٦/ ٤٣٥]، رقم [٣٨١٣]، كلهم من طريق حميد عن أنس بن مالك به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
١ أخرجه البخاري [١٢/ ٢٥٣]، كتاب الديات: باب من اطلع في بيت قوم ففقأوا عينه فلا دية له، حديث [٦٩٠١]، ومسلم [٣/ ١٦٩٨]، كتاب الأداب: باب تحريم النظر في بيت غيره، حديث [٤٠/ ٢١٥٦]، من طريق قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن الزهري ان سهل بن سعد أخبره أن رجلًا اطلع في جحر في باب رسول الله ﷺ ومع رسول الله ﷺ مدرى يحك بها رأسه فلما رآه رسول الله ﷺ قال: «لو أعلم أنك تنتظرني لطعنت بها في عينك»، وقال رسول الله ﷺ: «إنما جعل الإذن من أجل الصبر».
وأخرجه البخاري [١٠/ ٣٧٩]، كتاب اللباس: باب الامتشاط، حديث [٥٩٢٤]، [١١/ ٢٦]، كتاب الاستئذان: باب الاستئذان من أجل البصر، حديث [٦٢٤١]، ومسلم [٣/ ١٦٩٨]، كتاب الآداب: باب تحريم النظر في بيت غيره، حديث [٤١/ ٢١٥٦]، والترمذي [٥/ ٦١]، كتاب الاستئذان: باب من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، حديث [/ ٢٧٠٩]، وأحمد [٥/ ٣٣٠، ٣٣٤- ٣٣٥]، وعبد الرزاق [١٠/ ٣٨٣]، رقم [١٩٤٣١]، والدرامي [٢/ ١٩٧- ١٩٨]، والحميدي [٢/ ٤١٢]، رقم [٩٢٤]، وعبد بن حميد في «المنتخب من المسند» ص [١٦٦]، رقم [٤٤٨]، وأبو يعلى [١٣/ ٤٩٩- ٥٠٠]، رقم [٧٥١٠]، وابن السني في «عمل اليوم والليلة»، رقم [٦٥٩]، والبيهقي [٨/ ٣٣٨]، والبغغوي في «شرح السنة» [٥/ ٤٤١- بتحقيقنا]، كلهم من طريق الزهري عن سهل بن سعد الساعدي به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
٢ أخرجه البخاري [١١/ ٢٦]، كتاب الاستئذان: باب الاستئذان من أجل البصر، حديث [٦٢٤٢]، ومسلم [٣/ ١٦٩٩]، كتاب الآداب: باب تحريم النظر في بيت غيره، حديث [٢١٥٧]، وأبو داود [٢/ ٧٦٤- ٧٦٥]، كتاب الأدب: باب في الاستئذان، حديث [٥١٧١]، وأحمد [٣/ ٢٣٩، ٢٤٢]، والطيالسي [١/ ٣٠٣- منحة]، رقم [١٨٧٣]، من طريق حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس أن رجلًا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عيله وسلم فقام إليه النبي ﷺ بمشقص أو بمشاقص فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه.
وأخرجه البخاري [١٢/ ٢٢٥]، كتاب الديات: باب من أخذ حفنة أو اقتص دون السلطان، حديث [٦٨٨٩]، والترمذي [٥/ ٦١]، كتاب الاستئذان: باب من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، حديث [٢٧٠٨]، وأحمد [٣/ ١٢٥]، وأبو يعلى [٦/ ٤٣٥]، رقم [٣٨١٣]، كلهم من طريق حميد عن أنس بن مالك به.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
٤ / ٢٣١