= ٢٩٧- ٢٩٨]، كتاب الأشربة: باب تحريم كل شراب أسكر، والترمذي [٤/ ٢٩١]، كتاب الأشربة: باب ما جاء في كل مسكر حرام، حديث [١٨٦٣]، وابن ماجة [٢/ ١١٢٣]، كتاب الأشربة: باب كل مسكر حرام، حديث [٣٣٨٦]، والدارمي [٢/ ١١٣]، كتاب الأشربة: باب ما قيل في المسكر وأحمد [٦/ ٣٦، ٩٦، ٩٧، ١٩٠، ٢٢٥]، والطيالسي [١٤٧٨]، وعبد الرزاق [٩/ ٢٢٠- ٢٢١]، رقم [١٧٠٠٢]، والحميدي [١/]، رقم [٢٨١]، وابن الجارود [٨٥٥]، وابن طهمان في مشيخته ص [١٣٣] رقم [٧٦]، وأبو يعلى في «مسنده» [٨/ ٢٠]، رقم [٤٥٢٣]، وابن حبان [٥٣٢١- الإحسان]، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» [٤/ ٢١٦] والدارقطني [٤/ ٢٥١]، وابن عبد البر في «التمهيد» [٧/ ١٢٤- ١٢٥]، والبيهقي [٨/ ٢٩١]، والبغوي في «شرح السنة» [٦/ ١١٣- بتحقيقنا]، من طرق عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة به.
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
٨ أخرجه أحمد [٢/ ١٦]، ومسلم [٧/ ١١٢- ١١٣]، كتاب الأشربة: باب بيان أن مسكر خمر وأن كل خمر حرام، حديث [٧٣، ٧٤، ٧٥/ ٢٠٠٣]، والترمذي [٤/ ٢٩٠]، كتاب الأشربة: باب ما جاء في شارب الخمر، حديث [١٨٦١]، والنسائي [٨/ ٢٩٦]، كتاب الأشربة: باب اسم الخمر لكل مسكر من الأشربة، حديث [٥٥٨٢- ٥٥٨٦]، وابن الجارود في «المنتقى» [٨٥٧]، وابن حبان [١٢/ ١٧٧]، كتاب الأشربة: فصل في الأشربة، حديث [٥٣٥٤]، والدارقطني [٤/ ٢٤٩]، في كتاب الأشربة وغيرها، حديث [١١- ١٨]، وعبد الرزاق في «مصنفه» [٩/ ٢٢١]، كتاب الأشربة: باب ما ينهى عنه من الأشربة، حديث [١٧٠٠٤]، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» [٤/ ٢١٥- ٢١٦]، كتاب الأشربة: باب ما يحرم من النبيذ، والبيهقي [٨/ ٢٩٣]، كتاب الأشربة والحد فيها: باب الدليل على أن الطبخ لا يخرج هذه الأشربة من دخولها في الأسم والتحريم إذا كانت مسكرة، [٨/ ٢٩٦]، باب ما أسكر كثيره فقليله حرام، وأبو نعيم في «الحلية» [٦/ ٢٥٢- ٢٥٣]، والبغوي في «شرح السنة» [٦/ ١١٨- بتحقيقنا]، كتاب الأشربة: باب وعيد شارب الخمر، حديث [٢٩٠٦- ٢٩٠٨] .
كلهم من طرق عن ابن عمر رضي الله عنه وفيه: كل مسكر خمر وكل خمر حرام، والروايات مختصرة ومطولة.
٩ أخرجه مسلم [٧/ ١٠٦- ١٠٧- الأبي]، كتاب الأشربة: باب النهي عن الإنتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير، وبيان أنه منسوخ، وأنه اليوم حلال ما لم يصر مسكرًا، حديث [٦٤/ ٩٧٧] .
١ أخرجه أبو يعلى [١٢/ ٤٠٢]، رقم [٦٩٦٦]، والبزار كما في «المجمع» [٥/ ٨٩]، وابن حبان [١٣٩٧- موارد]، البيهقي [١٠/ ٥]، باب النهي عن التداوي بالمسكر، من حديث أم سلمة قلت: اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز، فدخل النبي ﷺ وهو يغلي: فقال: «ما هذا»؟ =
وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
٨ أخرجه أحمد [٢/ ١٦]، ومسلم [٧/ ١١٢- ١١٣]، كتاب الأشربة: باب بيان أن مسكر خمر وأن كل خمر حرام، حديث [٧٣، ٧٤، ٧٥/ ٢٠٠٣]، والترمذي [٤/ ٢٩٠]، كتاب الأشربة: باب ما جاء في شارب الخمر، حديث [١٨٦١]، والنسائي [٨/ ٢٩٦]، كتاب الأشربة: باب اسم الخمر لكل مسكر من الأشربة، حديث [٥٥٨٢- ٥٥٨٦]، وابن الجارود في «المنتقى» [٨٥٧]، وابن حبان [١٢/ ١٧٧]، كتاب الأشربة: فصل في الأشربة، حديث [٥٣٥٤]، والدارقطني [٤/ ٢٤٩]، في كتاب الأشربة وغيرها، حديث [١١- ١٨]، وعبد الرزاق في «مصنفه» [٩/ ٢٢١]، كتاب الأشربة: باب ما ينهى عنه من الأشربة، حديث [١٧٠٠٤]، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» [٤/ ٢١٥- ٢١٦]، كتاب الأشربة: باب ما يحرم من النبيذ، والبيهقي [٨/ ٢٩٣]، كتاب الأشربة والحد فيها: باب الدليل على أن الطبخ لا يخرج هذه الأشربة من دخولها في الأسم والتحريم إذا كانت مسكرة، [٨/ ٢٩٦]، باب ما أسكر كثيره فقليله حرام، وأبو نعيم في «الحلية» [٦/ ٢٥٢- ٢٥٣]، والبغوي في «شرح السنة» [٦/ ١١٨- بتحقيقنا]، كتاب الأشربة: باب وعيد شارب الخمر، حديث [٢٩٠٦- ٢٩٠٨] .
كلهم من طرق عن ابن عمر رضي الله عنه وفيه: كل مسكر خمر وكل خمر حرام، والروايات مختصرة ومطولة.
٩ أخرجه مسلم [٧/ ١٠٦- ١٠٧- الأبي]، كتاب الأشربة: باب النهي عن الإنتباذ في المزفت والدباء والحنتم والنقير، وبيان أنه منسوخ، وأنه اليوم حلال ما لم يصر مسكرًا، حديث [٦٤/ ٩٧٧] .
١ أخرجه أبو يعلى [١٢/ ٤٠٢]، رقم [٦٩٦٦]، والبزار كما في «المجمع» [٥/ ٨٩]، وابن حبان [١٣٩٧- موارد]، البيهقي [١٠/ ٥]، باب النهي عن التداوي بالمسكر، من حديث أم سلمة قلت: اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز، فدخل النبي ﷺ وهو يغلي: فقال: «ما هذا»؟ =
٤ / ٢٠٦