فقيل: مسحهما سنة، فمن تركه فلا إعادة عليه، وهو مذهب الجمهور (١)، وراية عن أحمد (٢)، واختيار ابن حزم (٣).
وقيل: يجب مسحهما، وهو المشهور من مذهب الحنابلة (٤)، وقول إسحاق (٥)، واختاره بعض المالكية (٦).
وقيل: يستحب مسح داخلهما، وأما خارج الأذنين فقولان، حكاه ابن بشير (٧).
• دليل الجمهور على أن مسحهما سنة:
* الدليل الأول:
الإجماع، قال النووي: قال ابن جرير الطبري في كتاب اختلاف الفقهاء: «أجمعوا أن من ترك مسحهما فطهارته صحيحة، وكذا نقل الإجماع غيره» (٨).
كما حكى الإجماع ابن عبد البر (٩).
(١) أحكام القرآن للجصاص (٢/ ٥٥٣)، بدائع الصنائع (١/ ٢٣)، فتح القدير (١/ ٢٧)، المدونة (١/ ١٢٣)، المنتقى شرح الموطأ للباجي (١/ ٧٥)، حاشية الصاوي على الشرح الصغير (١/ ١١٨)، حاشية الدسوقي (١/ ٩٨)، وقال الشافعي في الأم (١/ ٤٢): ولو ترك مسح الأذنين لم يعد. اهـ المجموع (١/ ٤٤٣).
(٢) الفروع (١/ ١٤٩، ١٥٠).
(٣) المحلى (مسألة: ١٩٩).
(٤) الإنصاف (١/ ١٦٢، ١٦٣)، كشاف القناع (١/ ١٠٠).
(٥) الأوسط (١/ ٤٠٥).
(٦) المنتقى شرح الموطأ (١/ ٧٥).
(٧) مواهب الجليل (١/ ٢٥٤).
(٨) المجموع (١/ ٤٤٦).
(٩) التمهيد (٤/ ٤١).
(٢) الفروع (١/ ١٤٩، ١٥٠).
(٣) المحلى (مسألة: ١٩٩).
(٤) الإنصاف (١/ ١٦٢، ١٦٣)، كشاف القناع (١/ ١٠٠).
(٥) الأوسط (١/ ٤٠٥).
(٦) المنتقى شرح الموطأ (١/ ٧٥).
(٧) مواهب الجليل (١/ ٢٥٤).
(٨) المجموع (١/ ٤٤٦).
(٩) التمهيد (٤/ ٤١).
٢ / ٤٦٧