يعني ما يرد في الحديث كان رسول الله ﷺ يفعل، أو كان يقرأ … إلخ.
يقول المؤلف رحمه الله: تأتي للدوام غالبًا وليس لازمًا، وعلى هذا نقول: (كان) الواردة في الأدلة الشرعية تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: أن تأتي للدوام دائمًا، وهذا قليل، ومن ذلك ما جاء في الحديث «كان رسول الله ﷺ يفتتح صلاته بالتكبير» (١) وأيضًا حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين «كان النبي ﷺ يعجبه التيمن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله». (٢) يعني يَسْتَحْسِن النبي ﷺ التيمن، فهذه للدوام دائمًا.
القسم الثاني: أن تأتي للغالب ليس للدائم وهذا هو الكثير، ومن ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت: «ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان، ولا غيره على إحدى عشرة ركعة» (٣).
هذا هو الغالب وربما زاد وربما نقص، لكن هذا خلاف الغالب، ومن ذلك: حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ «كان يقرأ في الظهر، والعصر بالسماء ذات البروج، والسماء والطارق» (٤) هذا هو الغالب أنه كان يقرأ بأواسط المفصّل (٥) وربما أطال النبي ﷺ في الظهر
(١) أخرجه مسلم رقم (٤٩٣) وأُعل هذا الحديث بأن مسلمًا أخرجه من رواية أبي الجوزاء عن عائشة وأبو الجوزاء لم يسمع من عائشة ففيه انقطاع كما أن مسلمًا رحمه الله أخرجه من طريق الأوزاعي مكاتبة لا سماعًا.
(٢) أخرجه البخاري رقم (١٦٨) ومسلم (٢٦٨).
(٣) أخرجه البخاري (١١٤٧) رواه مسلم (٧٣٨).
(٤) أخرجه أبو داود رقم (٨٠٥)، والترمذي رقم (٣٠٧)، والنسائي في الكبرى (١/ ٣٣٧) وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
(٥) قال شيخنا حفظه الله أواسط المفصل تبدأ من سورة النبأ إلى سورة الضحى.
(٢) أخرجه البخاري رقم (١٦٨) ومسلم (٢٦٨).
(٣) أخرجه البخاري (١١٤٧) رواه مسلم (٧٣٨).
(٤) أخرجه أبو داود رقم (٨٠٥)، والترمذي رقم (٣٠٧)، والنسائي في الكبرى (١/ ٣٣٧) وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
(٥) قال شيخنا حفظه الله أواسط المفصل تبدأ من سورة النبأ إلى سورة الضحى.
٢٩٢