فهذه نبذة من المرجحات الراجعة إلى الإسناد.
ثانيًا: المرجحات الراجعة إلى المتن: وهي كثيرة منها (١):
١ - أن يكون أحدهما إثباتًا والآخر نفيًا، فيقدم الإثبات، لأن معه زيادة علم.
كترجيح حديث بلال: (إن النبي ﷺ دخل البيت فصلى فيه) على حديث: (أنه دخل البيت ولم يصل فيه)
٢ - أن يكون أحدهما ناقلًا عن أصل البراءة والآخر مبق، فيقدم الناقل: كترجيح حديث نقض الوضوء من مس الذكر على عدمه.
٣ - أن يكون في أحدهما احتياط؛ لقوله ﷺ: (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) (٢)، وهو من أصول الإسلام، كترجيح حديث: (فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين)، على رواية: (فاقدروا له).
فإن العمل بهذه الأخيرة على أحد تأويلاتها يدخل في صوم يوم الشك المنصوص صراحة على تحريم صومه، بخلاف الأولى من صراحتها.
٤ - تقديم الحاضر على المبيح: كمنع المحرم من النكاح على حديث ابن عباس رضي الله عنهما المفيد للجواز.
٥ - تقديم الوارد على سبب على غير الوارد على سبب، نحو تقديم حديث:
(١) انظر البحر المحيط ٤/ ٤٥٨ وما بعدها. واللمع للشيرازي ص ١٧٧ وما بعدها، ومفتاح الوصول ص ٦٣٧ وما بعدها.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، برقم: (٢٥١٨)، وأحمد في مسنده برقم: (١٧٢٣) واللفظ لهما، والنسائي في سننه برقم: (٥٧١١) مختصرًا، وصححه الألباني في صحيح الترمذي.
(٢) أخرجه الترمذي في سننه، برقم: (٢٥١٨)، وأحمد في مسنده برقم: (١٧٢٣) واللفظ لهما، والنسائي في سننه برقم: (٥٧١١) مختصرًا، وصححه الألباني في صحيح الترمذي.
٢٥٥