وأما حديث إبراهيم بن أبي يحيى فقد دفعه جماعة، نهى عنه مالك، وشهد عليه يحيى وابن أبي مريم بالكذب، وقال يحيى بن سعيد: كنا نتهمه بالكذب، وتركه ابن المبارك، وتكلم فيه أحمد قال: كان يأخذ حديث الناس فيجعله في كتبه، وقال يحيى بن [معين] (٧): إبراهيم ليس بثقة، كذاب رافضي، وقد كثر كلام المتكلمين في إبراهيم، وقد ذكرت
(١) كذا في "الأصل"، والجادة: ضربتان. وما في "الأصل" له وجه.
(٢) وفي "تاريخ الدوري" (٤/ ٣١٠) قال: … وهو ضعيف قلت ليحيى: أليس قلت مرة: ليس به بأس؟ قال: ما قلت هذا قط.
(٣) "التاريخ الكبير" (١/ ٥٠).
(٤) في "التاريخ الكبير": والناس.
(٥) كلمة غير واضحة بالأصل، والمثبت من "د، ط" وهو مقتضى السياق.
(٦) قلت: وقد استنكر حديثه الجماهير، فممن لم يذكر ابن المنذر: أبو حاتم، وأحمد، وأبو داود، وانظر أقوالهم في "البدر المنير" (١/ ٦٣٧ - ٦٣٨).
(٧) سقطت من "الأصل"، والمثبت من "د، ط".
(٢) وفي "تاريخ الدوري" (٤/ ٣١٠) قال: … وهو ضعيف قلت ليحيى: أليس قلت مرة: ليس به بأس؟ قال: ما قلت هذا قط.
(٣) "التاريخ الكبير" (١/ ٥٠).
(٤) في "التاريخ الكبير": والناس.
(٥) كلمة غير واضحة بالأصل، والمثبت من "د، ط" وهو مقتضى السياق.
(٦) قلت: وقد استنكر حديثه الجماهير، فممن لم يذكر ابن المنذر: أبو حاتم، وأحمد، وأبو داود، وانظر أقوالهم في "البدر المنير" (١/ ٦٣٧ - ٦٣٨).
(٧) سقطت من "الأصل"، والمثبت من "د، ط".
٢ / ١٧٢