وقد روينا عنه عليه السلام في رجل أصابه جراح على عهده، ثم أصابه احتلام فأمر بالاغتسال، فاغتسل فمات، فبلغ ذلك النبي عليه السلام فقال: "ألم يكن [شفاء] (٢) العي السؤال؟ " (٣).
وهذا الحديث وإن كان ظاهره حجة لقولنا، ففي إسناده مقال؛ لأن عبد الرزاق (٤) أدخل بين الأوزاعي وبين عطاء رجلًا، وقال بشر بن بكر: نا الأوزاعي قال: بلغني أن عطاء قال: إنه سمع ابن عباس (٥). وفي ظاهر الآية، وخبر عمرو كفاية عن كل قول.
وقال الحسن في المريض تحضره الصلاة وليس عنده من يناوله الماء، ولا يستطيع أن يقوم إليه: يتيمم ويصلي. وقال أصحاب
(١) في "الأصل": عمر. وهو تصحيف.
(٢) في "الأصل": السؤال. والمثبت من (د، ط).
(٣) أخرجه أبو داود (٣٤١)، وابن ماجه (٥٧٢)، وأحمد (١/ ٣٣٠)، والحاكم (١/ ٢٨٥) من حديث ابن عباس. وأخرجه أبو داود (٣٤٠)، والبيهقي في "الكبرى" (١/ ٢٢٧) من حديث جابر بن عبد الله.
(٤) "المصنف" (٨٦٧).
(٥) خرَّج طرقه ابن الملقن في "البدر المنير" (٢/ ٦١٦ - ٦١٧).
وقال: هذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء.
قال الدارقطني: واختلف عن الأوزاعي فقيل عنه عن عطاء، وقيل: بلغني عن عطاء، وأرسل الأوزاعي آخره عن عطاء، عن النبي ﷺ وهو الصواب.
(٢) في "الأصل": السؤال. والمثبت من (د، ط).
(٣) أخرجه أبو داود (٣٤١)، وابن ماجه (٥٧٢)، وأحمد (١/ ٣٣٠)، والحاكم (١/ ٢٨٥) من حديث ابن عباس. وأخرجه أبو داود (٣٤٠)، والبيهقي في "الكبرى" (١/ ٢٢٧) من حديث جابر بن عبد الله.
(٤) "المصنف" (٨٦٧).
(٥) خرَّج طرقه ابن الملقن في "البدر المنير" (٢/ ٦١٦ - ٦١٧).
وقال: هذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء.
قال الدارقطني: واختلف عن الأوزاعي فقيل عنه عن عطاء، وقيل: بلغني عن عطاء، وأرسل الأوزاعي آخره عن عطاء، عن النبي ﷺ وهو الصواب.
٢ / ١٤١