قال أبو بكر: وأكثر أهل العلم يقولون (٣): لا ولاء إلا للمعتق، كذلك مذهب مالك (٤)، وأهل المدينة، وابن أبي ليلى، وكثير من أهل العراق (٥)، والشافعي (٦)، وأحمد (٧).
وقال بعض أهل العلم: الموالاة شبيه بحلف الجاهلية التي كانوا يتوارثون به، وقد أبطل النبي ﷺ ذلك، وقال: "لا حلف في الإسلام " (٨). وقال الحسن والشعبي: لا ولاء لذي نعمة.
(١) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢/ ٥٦ رقم ١٢٧٢) من طريق حفص بن غياث به.
(٢) أخرجه أبو داود (٢٩١٠) والبخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٩٨)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢١٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٩٧) جميعا من طرق عن يحيى بن حمزة به، وقال الترمذي (٣٧٢٤): وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذؤيب ولا يصح.
(٣) "الإقناع في مسائل الإجماع" (٢٧٩٧).
(٤) "الموطأ" (٢/ ٥٩٨ - ٥٩٩ باب مصير الولاء لمن أعتق).
(٥) "المبسوط" للسرخسي (٨/ ١٠٢ - ١٠٣ - باب عتق الرجل عبده عن غيره).
(٦) " الأم" (٤/ ١٠٠ - ١٠١ - باب المواريث).
(٧) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (١٥١٠، ١٥١١)، و"المبدع" (٦/ ٢٦٩).
(٨) أخرجه مسلم من حديث أنس (٢٥٢٩)، وأخرجه أيضًا من حديث جبير بن مطعم (٢٥٣٠).
(٢) أخرجه أبو داود (٢٩١٠) والبخاري في "التاريخ الكبير" (٥/ ١٩٨)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٢١٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٢٩٧) جميعا من طرق عن يحيى بن حمزة به، وقال الترمذي (٣٧٢٤): وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذؤيب ولا يصح.
(٣) "الإقناع في مسائل الإجماع" (٢٧٩٧).
(٤) "الموطأ" (٢/ ٥٩٨ - ٥٩٩ باب مصير الولاء لمن أعتق).
(٥) "المبسوط" للسرخسي (٨/ ١٠٢ - ١٠٣ - باب عتق الرجل عبده عن غيره).
(٦) " الأم" (٤/ ١٠٠ - ١٠١ - باب المواريث).
(٧) "مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج" (١٥١٠، ١٥١١)، و"المبدع" (٦/ ٢٦٩).
(٨) أخرجه مسلم من حديث أنس (٢٥٢٩)، وأخرجه أيضًا من حديث جبير بن مطعم (٢٥٣٠).
٧ / ٥٦٣