ثم لو احتمل ما ذكرتموه لكان أقل الأحوال أن يكون الجواب خرج على الأمرين، حتى لا يسقط الصريح من السؤال، ويقتصر على المحتمل دونه، فنحمله على صريح السؤال والمحتمل جميعا.
فإن قيل: فإننا قد روينا خبرا يدل على أن المس بباطن اليد من غير حائل يوجب الوضوء، وهو قوله ﷺ: "إذا أفضى الرجل بيده إلى فرجه في الصلاة (٩٣) وليس بينهما ستر فليتوضأ" (١).
وفي هذا الخبر أدلة توجب مخالفة مذهبكم.
منها: أن الإفضاء قصر على اليد دون غيرها من الأعضاء.
ومنها: أن حقيقة الإفضاء باليد إنما هو بباطنها (٢).
ومنها: أنه قال: "ليس بينهما ستر".
ومنها: أنه ذكر الفرج، وهو اسم للذكر والدبر جميعا.
فنصه على اليد وباطنها [من غير ستر] (٣) يدل على أن ظاهر اليد وغير اليد من الأعضاء بخلاف ذلك؛ لأنكم توافقوننا على القول بدليل الخطاب (٤).
(١) تقدم تخريجه (٢/ ٣٢١).
(٢) قال الجوهري: "أفضى بيده إلى الأرض مسها بباطن راحته في سجوده". الصحاح (فضا).
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من المطبوع.
(٤) انظر ما تقدم في المقدمة من الأصول في الفقه (١/ ٢٩٩).
(٢) قال الجوهري: "أفضى بيده إلى الأرض مسها بباطن راحته في سجوده". الصحاح (فضا).
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من المطبوع.
(٤) انظر ما تقدم في المقدمة من الأصول في الفقه (١/ ٢٩٩).
٢ / ٣٤٥